花名星海
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五谷母
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date: 2025-09-01T01:15:00+08:00
description: 基本信息 中文名五谷母（潮汕民间尊称）性别男 别名五谷爷、五谷娘、五谷大帝、五谷神 档案编号Gods-12等级评价天乙 神诞日一年两祭：农历六月十五（早稻收成后）和十月十五（晚稻收成后） 种族神祇民族华夏 所属组织华夏民间神系 职业身份农业神、丰收神（民间信仰） 供奉方式平常不设固定神位，祭拜时临时用米筒装白米，贴红纸设为神位，或挂神农像 核心影响力广东省潮汕地区（并辐射至部分闽南语系地区） 一、渊源与传说神祇溯源：五谷母的历史原型，普遍被认为是上古时代教民耕种、尝百草的神农氏。在潮汕地区，人们更亲切地称之为“五谷母”或“五谷爷”。另一种说法认为五谷母是周朝的农官后稷。为何称“母”？：这是一个非常有趣的文化现象。神农氏本是男性，但在潮汕却被称为“母”。民间流传着“五谷爷告无状”的趣谈。传说五谷爷因被称“母”而向观音菩萨诉苦，观音笑答：“我这观音大士，不也被人称观音娘么？” 他又告到玉帝处，玉帝则说：“朕可当百姓的老婆，何况你等呢！” 于是五谷爷只好作罢。这体现了潮汕民间信仰的实用性和包容性，强调神明的慈悲而非性别，也蕴含了对大地母亲孕育万物的感恩。为何一年两祭？：主流说法是因为潮汕水稻一年两熟。为报答神恩，于是在六月十五（早稻收成后）和十月十五（晚稻收成后）分别举行祭拜，答谢神明保佑上半年和下半年的丰收，并祈愿来年风调雨顺。另一说与历史变迁有关，称满清入关后为探测民心，将原祭拜日期（一说六月廿六）改至十月十五，令民易时祭拜，故形成了两个日子。二、祭祀习俗与仪式祭祀五谷母是潮汕家庭，尤其是农家的一项重要习俗，仪式朴实且充满生活气息。设神位：祭拜时不设固定神龛，常在饭桌、米缸前或收割后的田地里，用米筒（量米用的竹筒）装满白米，筒口贴上一圈红纸，便临时作为“五谷母”的香炉和神位。也有家庭会悬挂神农氏画像进行祭拜。祭品：三牲或五牲：象征性的肉类供品。新米饭：香案上要摆上5碗新收成的米饭，配上5杯茶、5杯酒，这是最核心的感恩象征。特色粿品：这是潮汕祭拜最富地方特色的部分。人们用米粉、花生、芝麻、黄豆等材料，制成各种象征农事和丰收的粿品：谷穗粿：做成谷穗形状，寓意硕果累累。尖担粿：澄海一带常用米粉作皮，包上萝卜丝、花生等馅料，做成挑稻草用的扁担形状，感念农人运输的辛劳。粟穗粿：用大米粉、花生、赤豆制成，外形还会模仿竹竿、镰刀、饭勺或古钱币，对应农事和丰收的各个环节。禁忌：祭拜五谷母时不可用空心菜作供品，原因说法不一，有说因其“无心”或“不结果”，寓意不佳。祭拜仪式：焚香虔诚礼拜，并用“五谷丰登，米粮充足”的祝语来答谢谷神。祭拜时间：十月十五的祭拜，许多家庭会选择在十月十四晚上进行。一种有趣的传说是，古时为防山贼在祭拜日偷粮，人们便提前祭拜、紧闭门户，久而久之成了习俗。仪式结束后，将插香的米筒置于米缸中，连续焚香三晚，整个仪式才告结束。这几日家中米缸需盛满米，以兆吉祥。三、文化内涵与意义感恩的文化心态：五谷母信仰的核心是对自然馈赠和先人智慧的感恩。它体现了农耕民族“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的朴素价值观，教育后代珍惜粮食，不忘根本。融入生活的敬畏：这种敬畏不仅体现在特定日子的祭拜，更融入日常。如老一辈严格要求珍惜粮食，饭粒不能浪费，洗碗水都不能轻易倾倒。行业神与喜庆祭拜：米店以五谷母为行业神，神诞时休业酬神。此外，每逢兄弟分家、进宅、娶亲等喜庆活动，也会拜五谷母，祈求家宅安宁、人寿年丰。四、相关特色食品：落汤钱在祭祀五谷母和年终送神时，潮汕民间常制作一种名为“落汤钱”（又名“胶罗钱”、“软果”）的糯米小吃作为供品。制作与寓意：其口感香糯黏滑。用作供品有一层有趣的含义：希望能“粘住”五谷母的嘴，让她上天言好事，不说人间坏话，以期“糊住她五谷母的嘴巴，使其说话不再漏嘴泄露人间秘密”。这虽带几分戏谑，但也体现了民间信仰中人与神之间亲近、朴素的关系。五、现状与传承随着城市化进程和农业人口减少，完整遵循传统仪式祭拜五谷母的家庭有所减少，形式也趋于简化。然而，这一习俗所承载的感恩精神和对粮食的敬畏之心，依然是潮汕文化基因的重要组成部分。许多家庭仍在收成后或特定日子以更现代的方式表达敬意，长辈也会通过这些习俗向年轻一代讲述农耕的不易和传统的故事，使其得以传承。希望这份档案能帮助你更深入地了解潮汕“五谷母”这一独特的文化信仰。

阿婆
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date: 2025-09-01T00:35:00+08:00
description: 基本信息 姓名阿婆性别女 别名床脚婆、公婆、眠床脚婆、床母、铺母 档案编号Gods-11等级评价天乙 神诞日七月初七 种族人→神祇民族汉人 所属组织华夏民间神系 职业身份床神 供奉方式神位（香炉），通常设于孩子睡眠的床的顶上 供奉时限通常从孩子出生后至**虚岁15岁**举行“出花园”仪式（成人礼），宣告成年后便不再祭拜 一、渊源与传说关于潮汕阿婆的由来，流传着这样一个动人的传说：相传在古时（一说为宋代），潮汕地区有一位心地善良、极富爱心的妇女。她非常喜爱并善于照料孩子，不仅对自己的孩子慈爱，也常常帮助街坊四邻看管和抚育婴幼，在哺育和调教孩子方面有着非凡的才能，因此深受乡民的爱戴，美名远扬。当时，宫中一位皇子（相传可能是宋仁宗）出生后不久便日夜啼哭不止，生命危在旦夕，宫中的御医和大臣们都束手无策。皇帝心急如焚，于是张榜招募民间能人照料皇子。消息传到了这位潮汕妇女耳中，她决定上京一试。果然，皇太子在她的悉心呵护和调教下，不仅病痛痊愈，也不再吵闹啼哭，变得乖巧可人。皇帝龙颜大悦，决定亲自嘉封她。然而，当皇帝驾临时，正在精心照料皇子的她因一时惊慌失措，情急之下躲到了皇子的床底下，竟因此昏厥过去，等到皇帝知晓时，她已不幸气绝。皇帝深感痛惜，于是敕封她为少年儿童的保护神，主管人间婴幼儿的生命与健康，并尊称她为“阿婆”（民间俗称为“眠床脚婆”）。潮汕人并不完全将她视为高高在上的神祇，更像是一位守护在孩子床前、和蔼可亲的老奶奶。二、祭祀习俗与仪式祭祀“阿婆”是潮汕家庭中一项重要而普遍的习俗，尤其注重以下几点：神位设置：家中有了新生儿（通常是在出生满月后），长辈便会为孩子设立“阿婆”的神位（或称为“奉婆炉”），一般安置在孩子睡眠的床下或床前。婆炉旁常会缠上春草、石榴枝等，寓意多子多孙、家族兴旺。日常与诞辰祭祀：农历七月初七，相传是阿婆成为神明的生日（实际传说中是忌日，民间讳死称生，故为“神诞”）。这一天的祭祀尤为隆重，称为“婆生”。祭祀通常在清晨进行，有“拜早”的习俗，很多家庭五六点便开始。供品丰富且寓意深刻：必备用具：会特意准备“公婆衣”（纸质或布质的衣物），作为给阿婆的献礼。特色粿品：常有石榴粿（象征多子）、三角楼粿、红桃粿等，这些也被寄予了孩子未来能成才的期盼，有时统称为“秀才粿”。其他供品：鱼（常用乌鱼、龙舌鱼或鲤鱼，寓意孩子聪明、灵活、有出息）、猪肉、鸭蛋（谐音“压浪”，盼孩子平安）、春菜（寓意生机勃勃）、米饭、豆干等。祭祀时也有一些禁忌，如不能放置饭勺（怕孩子吃饭“漏嘴”）、不点蜡烛（怕孩子脾气躁）等，这些都体现了长辈对孩童细致入微的关怀。“出花园”——成人礼：潮汕孩子长到虚岁15岁时，家里会为其举行“出花园”仪式。这标志着孩子即将告别受“阿婆”悉心呵护的童年“花园”，走向成年。此仪式后，便不再祭拜“阿婆”，并会“谢阿婆”（即答谢并请神离去）。三、文化内涵与意义孩童的守护者：阿婆信仰的核心在于保护婴幼儿健康成长，远离病痛与惊吓，平安度过童年。情感的寄托：它体现了潮汕家庭对子孙后代深切的关爱与美好的祝愿，祈盼孩子聪明伶俐、学业有成、未来幸福。独特的成人仪式：与“出花园”紧密相连的阿婆信仰，构成了潮汕地区独特的成人礼文化，具有鲜明的地域特色。民间智慧的体现：祭祀中的各种供品、禁忌和仪式，都凝聚着潮汕人民的生活经验和育儿哲学。

妈祖
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date: 2025-09-01T00:08:00+08:00
description: 基本信息 姓名林默性别女 别名妈祖、天后、妈祖娘娘、林默娘 档案编号Gods-10等级评价天甲 生卒不详 种族人→神祇民族汉人 所属组织华夏民间神系 职业身份海神 主要事迹济世救人，保佑出海平安 一、 历史渊源与生平传说出身与时代：妈祖并非虚构的神明，其历史原型是北宋初期福建省兴化军莆田县湄洲岛的一位女子，名为林默（或称林默娘）。生于宋太祖建隆元年（公元960年）农历三月廿三，卒于宋太宗雍熙四年（公元987年）农历九月初九，年仅二十八岁。生平事迹：据民间传说和地方志记载，林默自幼聪慧善良，熟习水性，精通天文气象，且通晓医理，乐于助人。她经常救助遇难的渔船和商船，为百姓预测天气、驱瘟除病，深受乡民爱戴。关于她的羽化，最广为流传的说法是：在她二十八岁那年的九月初九，她在湄峰顶上羽化升天。此后，当地百姓时常看到她身着红装，飞翔于海上，显灵拯救遇险的船只。人们为了纪念她，便在湄洲岛上立祠祭祀，尊其为“通贤灵女”，这便是最早的妈祖庙。二、 信仰的起源与发展起源：始于北宋，最初是湄洲岛的地方性海神信仰。官方认可与敕封：妈祖信仰的传播与历代朝廷的推崇密不可分。由于其灵验事迹广为流传，自北宋至清朝，历代帝王对妈祖进行了数十次褒封，封号从“夫人”、“妃”到“天妃”、“天后”，直至“天上圣母”，地位被推至极致。这一过程与海上丝绸之路的繁荣和漕运的发展紧密相关。朝廷需要一位精神象征来保障海上运输的安全，妈祖信仰正好满足了这一需求。传播路径：沿海传播：随着航海贸易和人口迁徙，信仰从福建莆田传播至中国整个东南沿海，包括广东、浙江、台湾、海南、香港、澳门等地。沿江内传：通过内陆水系（如京杭大运河）传播到长江、淮河流域等内陆地区。全球传播：随着华人移民的脚步，妈祖信仰被带到东南亚（如新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼）、日本、朝鲜半岛，乃至美洲、欧洲等有华人社区的港口城市。台湾地区是妈祖信仰最为兴盛的地区之一，拥有数千座妈祖庙。三、 形象与象征常见形象：头戴冕旒，身着霞帔，手执玉如意或玉板，面容慈祥、庄严。通常为红色神像，象征吉祥与庇护。象征意义：海洋与安全的象征：是航海者的精神寄托，代表了战胜风浪、平安归来的希望。慈悲与博爱的化身：其核心精神是“扶危济困、救苦救难”，超越了地域和宗族的界限。民族与文化认同的纽带：对于全球华人，尤其是海外移民，妈祖庙是联络乡谊、凝聚华人社群的文化中心。四、 主要祭典与习俗日常祭祀：信众在妈祖庙中上香、祈愿、还愿。诞辰祭典：农历三月廿三妈祖诞辰日，各地妈祖庙会举行盛大的庙会、巡游、戏曲表演等活动。湄洲妈祖巡游：特别是“妈祖巡安”活动，信众抬着妈祖神像出巡，绕境祈福，场面极为隆重。妈祖金身出巡：湄洲祖庙的妈祖金身会被请到世界各地巡安，接受当地信众的朝拜，这是全球妈祖信众的一大盛事。五、 文化地位与影响世界非物质文化遗产：2009年，“妈祖信俗”被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，标志着其普世文化价值得到国际公认。海上丝绸之路的文化使者：妈祖是古代海上丝绸之路最重要的精神保护神，其信仰的传播路线本身就是海上文化交流史的一部分。两岸交流的重要桥梁：妈祖信仰是连接海峡两岸同胞重要的精神与文化纽带。每年都有大量台湾信众赴福建湄洲妈祖祖庙谒祖进香，促进了两岸的民间交流与情感融合。六、 著名妈祖庙（分灵庙）湄洲妈祖祖庙（福建莆田）：所有妈祖庙的祖庭，地位至高无上。泉州天后宫（福建泉州）：现存建筑规模最大、保存最完好的宋代妈祖庙之一。天津天后宫：中国北方著名的妈祖庙，是天津城市发祥地之一，素有“先有天后宫，后有天津卫”之说。北港朝天宫（台湾云林）：台湾规模最大、香火最盛的妈祖庙之一。澳门妈阁庙：澳门英文名“Macau”的来源之地，是澳门最古老的庙宇。

花名姬
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date: 2025-06-15T15:03:59+08:00

女娲
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date: 2024-09-22T11:22:00+08:00
description: 基本信息 姓名女娲性别女 别名女希氏、有蟜氏、风里希、凤里牺、娲皇 档案编号Gods-9等级评价天甲 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织华夏官方神系 职业身份创生神明 主要事迹造物造人，补天救世；社稷福神，先灵圣贤；女皇之治，制乐立媒 上古神话 女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。 称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风（或为凤、女、云）姓，是古代传说中的大地之母。 一说她的名字为风里希（或为凤里牺），是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。女娲看到人们日出而作、日落而息，生活单调，产生怜惜之心，化甘露为酒，赐给百姓。百姓饮之醇美，解劳顿，舒筋血，百姓感恩戴德，以酒敬女娲，后来成为礼仪，女娲又被尊为礼仪之神。 女娲神话具有双系性。第一系是作为创世女神的女娲，以神灵的形象出现，被称为人类之母与大地之母。第二系是作为上古贤王的女娲，以人类的形象出现，是母系氏族首领与上古三皇之一。历史地位 女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。 先秦文献古籍《史籀篇》《楚辞》《山海经》和秦汉以来的《礼记》《汉书》《淮南子》《风俗通义》《帝王世纪》《独异志》《路史》《绎史》《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值：一是有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料；二是具有增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；四是体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。 女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三：一、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中；三、《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。

嫦娥
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date: 2024-09-17T11:36:00+08:00
description: 基本信息 姓名嫦娥性别女 别名恒我、恒娥、姮娥、常娥、素娥 档案编号Gods-8等级评价天甲 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织无 所属势力广寒宫（月宫） 职业身份月神 主要事迹窃服灵药，永守月宫 文学艺术形象诗文为织女赠牵牛 （南朝宋）颜延之婺女俪经星，姮娥栖飞月。惭无二媛灵，托身侍天阙。阊阖殊未晖，咸池岂沐发。汉阴不夕张，长河为谁越。虽有促宴期，方须凉风发。虚计双曜周，空迟三星没。非怨杼轴劳，但念芳菲歇。月赋 （南朝宋）谢庄 陈王初丧应、刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。 乃清兰路，肃桂苑，腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔，白露暧空，素月流天。沈吟齐章，殷勤陈篇，抽毫进牍，以命仲宣。 仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊。昧道懵学，孤奉明恩。臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒脁警阙，朏魄示冲，顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。 若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映，柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴，收妙舞，弛清县。去烛房，即月殿，芳酒登，鸣琴荐。 若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羇孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和，徘徊房露，惆怅阳阿。声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓月而长歌。歌曰： 美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。 临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。 歌响未终，余景就毕，满堂变容，回遑如失。又称歌曰： 月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。 佳期可以还，微霜沾人衣。 陈王曰：善。乃命执事，献寿羞璧，敬佩玉音，复之无斁。玉台新咏序 （南朝梁）徐陵 夫凌云概日，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋。周王璧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊瑚为枝，珠帘以玳瑁为匣。其中有丽人焉。其人也：五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。亦有颖川新市、河间观津，本号娇娥，曾名巧笑。楚王宫里，无不推其细腰；卫国佳人，俱言讶其纤手。阅诗敦礼，岂东邻之自媒；婉约风流，异西施之被教。弟兄协律，生小学歌；少长河阳，由来能舞。琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非关曹植。传鼓瑟于杨家，得吹箫于秦女。 至若宠闻长乐，陈后知而不平；画出天仙，阏氏览而遥妒。至若东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，得横陈于甲帐。陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。反插金钿，横抽宝树。南都石黛，最发双蛾；北地燕脂，偏开两靥。亦有岭上仙童，分丸魏帝；腰中宝风，授历轩辕。金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩掾之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。虽非图画，入甘泉而不分；言异神仙，戏阳台而无别。真可谓倾国倾城，无对无双者也。加以天时开朗，逸思雕华，妙解文章，尤工诗赋。琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止蒲萄之树。九日登高，时有缘情之作；万年公主，非无累德之辞。其佳丽也如彼，其才情也如此。 既而椒宫宛转，柘馆阴岑，绛鹤晨严，铜蠡昼静。三星未夕，不事怀衾；五日尤赊，谁能理曲。优游少托，寂寞多闲。厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。纤腰无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。虽复投壶玉女，为观尽于百骁；争博齐姬，心赏穷于六箸。无怡神于暇景，惟属意于新诗。庶得代彼皋苏，微蠲愁疾。但往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，散在鸿都。不藉篇章，无由披览。 于是燃指瞑写，弄笔晨书，撰录艳歌，凡为十卷。曾无忝于雅颂，亦靡滥于风人，泾渭之间，如斯而已。 于是丽以金箱，装之宝轴。三台妙迹，龙伸蠼屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。高楼红粉，仍定鱼鲁之文；辟恶生香，聊防羽陵之蠹。灵飞太甲，高擅玉函；鸿烈仙方，长推丹枕。至如青牛帐里，馀曲既终；朱鸟窗前，新妆已竟。放当开兹缥帙，散此绦绳，永对玩于书帷，长循环于纤手。岂如邓学春秋，儒者之功难习；窦专黄老，金丹之术不成。因胜西蜀豪家，托情穷于鲁殿；东储甲观，流咏止于洞箫。娈彼诸嫉，聊同弃日，猗欤彤管，无或讥焉。把酒问月·故人贾淳令予问之 （唐）李白青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。月 （唐）杜牧天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。嫦娥 （唐）李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。霜月 （唐）李商隐初闻征雁已无蝉…

陈歌
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date: 2024-08-18T16:08:00+08:00
description: 基本信息 姓名陈歌性别男 别名陈大锤、陈老板、九江鬼王、九江锤王 档案编号people-32等级评价地乙 生日6月11日 种族人族民族汉族 身高178cm 体重68kg 父亲陈霄 母亲许梦 所属组织怪谈协会、红衣社团（超自然研究社） 所属势力血色城市、九江西郊新世纪乐园恐怖屋 职业身份九江市西郊恐怖屋老板、怪谈协会第二任会长、红衣社团超自然研究社创始人 技能殓容、阴瞳、活偶、鬼耳、灵嗅、祸口 道具黑色手机、被诅咒的情书、碎颅医生的制服、无脸护士的制服、白色情人节糖果、哭泣的磁带、无法打开的抽屉、诅咒游戏邀请函、被死者亲吻的电话号码、开膛手套装、自制力钥匙、第三病栋的病例单、陌生人制服 称号颤栗迷宫新人、厉鬼眷顾者、红衣眷顾者、还愿师

张雅
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date: 2024-08-18T16:08:00+08:00
description: 基本信息 姓名张雅性别女 别名雅姐、老板娘 档案编号spirit-10等级评价地乙 种族人族→厉鬼民族汉族 公公陈霄 婆婆许梦 所属组织无 所属势力血色城市、九江西郊新世纪乐园恐怖屋 职业身份九江市西郊恐怖屋老板娘、一丝血城意志的拥有者、凶神、通灵鬼校实际主人 技能复制恐怖屋其他鬼怪的能力 红衣心脏寄托物张雅的情书、陈歌的影子

炎帝
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date: 2024-05-09T22:48:00+08:00
description: 基本信息 姓名炎帝性别男 别名神农、神农氏、神农大帝、赤帝、农皇 档案编号people-31等级评价天甲 生卒不详 种族人族民族华夏 所属组织姜姓部落 所属势力姜水 职业身份炎帝（部落首领）、华夏始祖 人物成就发明医药，制耒耜种五谷，制作陶器，开辟集市，联合黄帝打败蚩尤 历史资料《吕氏春秋·古乐》：“昔古 朱襄氏 之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故 士达 作为五弦瑟，以来阴风，以定羣生。” 高诱 注：“ 朱襄氏 ，古天子 炎帝 之别号。”《柘城县志》：“有巢氏没，数阅世而朱襄氏立，于是多风，群阴閟遏，诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂，迟春而黄落，盛夏而痁痎，乃令士达作五弦瑟，以来阴风，以定群生。令曰来阴，都于朱，故号曰朱襄氏，传三世没。”《三皇本纪》：神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。《帝王世纪》：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长於姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”《汉书·律历志》：“（神农氏）有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁，又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”《三皇本纪》：炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕。故号神农氏。于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。始尝百草，始有医药。又作五弦之瑟。教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。初都陈，后居曲阜。

人首龙身神
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date: 2024-05-09T22:31:00+08:00
description: 基本信息 姓名人首龙身神性别不详 别名龙身人首神 档案编号Gods-7等级评价地甲 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织无 所属势力南部诸山 职业身份山神 人物成就镇守天虞之山以至南禺之山等十四座山 相关作品山海经 1 又东五百八十里，曰南禺之山。其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。 凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。 右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。古诗文网-引用日期：2024年5月8日 ↩

䑏疏
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date: 2024-05-09T22:12:00+08:00
description: 基本信息 姓名䑏疏性别不详 档案编号spirit-9 等级评价地甲 生卒不详 种族妖族民族华夏 所属组织带山 所属势力带山 职业身份异兽 妖鬼成就不详 记载《山海经》带山有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰䑏疏。

准提菩萨
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date: 2024-05-08T20:44:00+08:00
description: 基本信息 姓名准提菩萨性别女 别名准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母 档案编号Gods-6等级评价地丙 生卒不详 种族神祇民族不详 所属组织佛教 所属势力佛界 职业身份菩萨 人物成就不详 相关作品准提神咒 1 稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护 南无飒哆喃。三藐三菩陀。 俱胝喃。怛侄他。 唵。折戾主戾。准提娑婆诃 南无七倶祗准提如来佛母搜狗百科-引用日期：2024年5月8日 ↩

孔雀大明王
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date: 2024-05-08T17:20:00+08:00
description: 基本信息1 姓名孔雀大明王性别女 别名摩诃摩瑜利罗阇、佛母大孔雀明王 档案编号Gods-5等级评价天丙 生卒不详 种族神祇民族不详 所属组织佛教 所属势力天界 职业身份佛界护法 人物成就教授佛陀“孔雀大明王经” 宗教资料佛母大孔雀明王经 2 《佛母大孔雀明王经》者，牟尼大仙之灵言也，总持真句、悲救要门，绾悉地之玄宗、息波澜之苦海。二十八部之神众，同誓护于斯经，罗刹吞毒之都军，发慈心而警卫，药叉大将数穷百姟，动石擎山，散支为首，捧香花于舍卫，起净念于祇林，礼明行之牟尼，忻所谈之深法，乐飡禅悦，希甘露以洗心。佛乃悲愍将来，託莎底而演教，自陈因地，为彼鸟王，被羂网罗，命如悬露。忽思古圣，无上觉皇，演陀罗尼，能超众苦，发声应念，系缚氷销，适乐青空，翔腾自在，迄于成佛，詶彼曩因，逝多林中，述斯密教。咨嗟末代，蠢蠢含灵，去圣远遥，运生像季，多逢留难，异种魔生，修行者被惑情迷，居家者众邪为患，妖祇祳怪，常现灾祥，若不此经，何威能制？是以多闻庆喜，亲奉圣言，结集贝多，周传沙界。然此支那数朝翻译，民虽遭难，尚未遍宣，即盖缘往时译者词质而文梗，润文者阙方便之妙言，虽圣旨不乖，寻读者引肩而翥目。今所译者，即中天竺国三藏国师和尚不空，善唐梵之言，穷五天之教，来于此国，勅令于大明宫，乃译此经，勒成三卷，题云「佛母大金曜孔雀明王经」矣，莫不广开佛日，高照重昏，秘密真诠，遍流同益，灵符既显，万障自袪，法药普施，业患永灭。愿此法灯常耀，总法界而清安，圣寿千春，保金枝而长茂，天龙警护，法化恒宣，佛勅流晖，尘劫不朽。百度百科-引用日期：2024年5月8日 ↩佛弟子文库-引用日期：2024年5月8日 ↩

李存勖
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date: 2024-05-02T21:45:00+08:00
description: 基本信息 姓名李存勖性别男 别名唐庄宗、同光帝、李天下、李亚子、晋王 档案编号people-30等级评价地甲 生卒885.12.2-926.5.15 种族人族民族沙陀（突厥） 所属组织唐朝（前）、晋国（中）、后唐(后) 所属势力后唐宗室（太原李氏） 职业身份帝王 人物成就持晋王三矢灵前即位，平燕灭梁、北伐契丹、建立后唐 历史资料《新五代史·唐本纪第五》 1 存勖，克用长子也。初，克用破孟方立于邢州，还军上党，置酒三垂岗，伶人 奏《百年歌》，至于衰老之际，声甚悲，坐上皆凄怆。时存勖在侧，方五岁，克用 慨然捋须，指而笑曰：“吾行老矣，此奇儿也，后二十年，其能代我战于此乎！” 存勖年十一，从克用破王行瑜，遣献捷于京师，昭宗异其状貌，赐以鸂鶒卮、翡翠 盘，而抚其背曰：“儿有奇表，后当富贵，无忘予家。”及长，善骑射，胆勇过人， 稍习《春秋》，通大义，尤喜音声歌舞俳优之戏。 天祐五年正月，即王位于太原。叔父克宁杀都虞候李存质，幸臣史敬镕告克宁 谋叛。二月，执而戕之，且以先王之丧、叔父之难告周德威，德威自乱柳还军太原。 梁夹城兵闻晋有大丧，德威军且去，因颇懈。王谓诸将曰：“梁人幸我大丧，谓我 少而新立，无能为也，宜乘其怠击之。”乃出兵趋上党，行至三重岗，叹曰：“此 先王置酒处也！”会天大雾昼暝，兵行雾中，攻其夹城，破之，梁军大败，凯旋告 庙。九月，蜀王王建、岐王李茂贞及杨崇本攻梁大安，晋亦遣周德威攻其晋州，败 梁军于神山。 六年，刘知俊叛梁，来乞师，王自将至阴地关，遣周德威攻晋州，败梁军于蒙 阮。七年冬，梁遣王景仁攻赵，赵王王镕来乞师，诸将皆疑镕诈，未可出兵，王不 听，乃救赵。八年正月，败梁军于柏乡，斩首二万级，获其将校三百人，马三千匹。 进攻邢州，不下，留兵围之，去，攻魏。别遣周德威徇梁夏津、高唐，攻博州，破 东武、朝城，遂击黎阳、临河、淇门，掠新乡、共城。 燕王刘守光闻晋攻梁深入，乃大治兵，声言助晋，王患之，乃旋师。七月，会 赵王王镕于承天军。刘守光称帝于燕。九年正月，遣周德威会镇、定以攻燕，守光 求救于梁，梁军攻赵，屠枣强，李存审击走之。八月，硃友谦以河中叛于梁来降， 梁遣康怀英讨友谦，友谦复臣于梁，而亦阴附于晋。十年十月，刘守光请降，王如 幽州，守光背约不降，攻破之。十一年，杀燕王刘守光于太原，用其父仁恭于雁门。 于是赵王王镕、北平王王处直奉册推王为尚书令，始建行台。七月，攻梁邢州，战 于张公桥，晋军大败。 十二年，魏州军乱，贺德伦以魏、博二州叛于梁来附。王入魏州，行至永济， 诛其乱首张彦，以其兵五百自卫，号帐前银枪军。六月，王兼领魏博节度使。取德 州。七月，取澶州。刘鄩军于洹水，王率百骑觇其营，遇鄩伏兵围之数重，决围而 出，亡七八骑。八月，梁复取澶州，晋军与鄩对垒于莘，晋军数挑战，鄩闭壁不出。 十三年正月，王留李存审于莘，声言西归。鄩闻晋王且去，即引兵击魏，攻城东。 王行至贝州，返击鄩，大败之，追至于故元城，又败之，鄩走黎阳。三月，攻梁卫 州，降其刺史米昭；克磁州，杀其刺史靳昭。四月，克洺州。八月，围邢州，降其 节度使阎宝。梁张筠弃相州、戴思远弃沧州而逃，遂取二州，而贝州人杀梁守将张 源德，以城降。 契丹寇蔚州，执振武节度使李嗣本。十四年，契丹寇新州，遂寇幽州，李嗣源 击走之。冬，梁谢彦章军于杨刘。十二月，攻杨刘，王自负刍以堙堑，遂破之。十 五年正月，梁、晋相距于杨刘，彦章决河水以隔晋军。六月，渡水击彦章，破其四 寨。八月，大阅于魏，合卢龙、横海、昭义、安国及镇、定之兵十万、马万匹，军 于麻家渡。谢彦章军于行台。十二月，进军临濮，梁军追之，战于胡柳，晋军大败， 周德威死之。梁军暮休于土山，晋军复击，大败之，遂军德胜，为夹寨。十六年正 月，王兼领卢龙军节度使。梁王瓒攻德胜南城，不克。十月，广德胜北城。十二月， 败梁军于河南。十七年，硃友谦袭同州，梁遣刘鄩击友谦，李存审败梁军于同州。 十八年正月，魏州僧传真献唐受命宝一。赵将张文礼弑其君镕，文礼来请命。 二月，以文礼为镇州兵马留后。三月，河中节度使硃友谦、昭义军节度使李嗣昭、 横海军节度使李存审、义武军节度使王处直、安国军节度使李嗣源、镇州兵马留后 张文礼、领天平军节度使阎宝，大同军节度使李存璋、振武军节度使李存进、匡国 军节度使硃令德，请王即皇帝位，王三辞，友谦等三请，王曰：“予当思之。” 八月，遣赵王王镕故将符习及阎宝、史建瑭等攻张文礼于镇州。建瑭取赵州。 张文礼卒，其子处瑾闭城拒守。九月，建瑭战死。十月，梁戴思远攻德胜北城，李 嗣源败之于戚城。王处直叛附于契丹，其子都幽处直以来附。十二月，契丹寇涿州， 遂寇定州。十九年正月，败契丹于新城、望都，追奔至于涿州。三月，阎宝败于镇 州，以李嗣昭代之。四月，嗣昭战死，以李存进代之。八月，梁取卫州。九月，存 进败镇人于东垣，存进战死。十月，…

【星辰大海】辛弃疾抗金归宋（1-2）
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date: 2024-04-09T00:00:00+08:00
description: 本文收录于合集《星辰大海》。1本文为档案辛弃疾2的衍生白话文小说，基于《宋史·辛弃疾传》及其相关史料所创作。本文为作者枫池音版权所有，授权与花名星海发布，版权所有，侵权必究。枫池音 / 作者《星辰大海》 / 合集​ （一） 话说那金主完颜亮迁都燕京后，以为南边弱宋已经不成气候，盘算着灭宋，于是遣六十万大军，兵分四路南下压境。 原先完颜亮为迁都燕京，令人修建皇城，几年来的徭役赋税繁重，治下百姓苦不堪言，此时又为了攻打临安宋廷，在各地不断征兵征纳粮。 此时，筹备已久的辛弃疾手持钢刀，将前来抓壮丁的金兵头目斩首，又提着头目的脑袋，朗声道：“乡亲们！金狗无道，把我们汉人当刍狗虐待，南边的汉人，是我们的同胞！我们恁地忍心与他们刀兵相见？” 此话一出，围观的百姓一时间义愤填膺，更有几个身材粗壮的大汉，直接用锄头押下来抓壮丁的金兵，其中一个左手少了食指的大汉答应道：“了不起一死，反他娘的，俺婆娘和女儿都教金兵给害了，俺一个人也不怕死，倒不如随你一起反了！” 其他人问具体原因，大汉这才解释道：“俺家姓陈，家里排行老二，家里原都唤俺二郎，去年金兵来俺家征粮，那两个畜生见俺婆娘有几分姿色，便要强行占有，俺婆娘不答应，教那畜生给杀害了，女儿也给抓了去！俺左手食指，也是找金兵报杀妻夺子之仇，给他们砍了！金狗杀俺全家，与俺有不共戴天之仇！” 众人听得他这般遭遇，不免心生同情，再想到自己家平日里也教金人欺负，对金人的恨意就更深一分，那几个来抓壮丁充军的金兵，自然就沦为众人发泄的对象。 他们的武器被夺去，被围观的百姓拳打脚踢，生生打死了。 接着，越来越多的人响应辛弃疾的号召，和他一起造金廷的反。 第二天，一听说辛弃疾准备造反，师出同门的党怀英立刻找到辛弃疾，劝说他不要与金廷作对。 辛弃疾冷哼道：“世杰，你先祖党太尉进公，何等英雄人物，尚且忠君为国，你文采斐然，有社稷之才，如今不思归国抗敌，反要为金人效力，真是羞煞我也！” 党怀英只当他是一时热血上涌，自己毕竟与他师出同门，不能眼睁睁看他去送死，但见他搬出先祖党进教训自己，不禁皱眉道：“坦夫！我这是在救你！你一个人对抗金廷，不会有好下场！改朝换代古来有之，周承火德翦商，秦承水德代周，汉承土德代秦，宋廷如今气数将尽，你何苦要为这样一个朝廷卖命呢？我素闻宋廷皇帝刚愎自用，大将军岳鹏举一生为了宋廷的江山，可谓‘鞠躬尽瘁，死而后已’，甚至已打到了朱仙镇，北伐将成之际，那赵构惧怕他功高震主，竟连下十二道旨意，让他回朝！这样的皇帝，值得你我效力吗？！” “岳将军乃当世罕见之将才，旷古烁今之英雄，一生为国家尽职尽责，我辛弃疾对他无比敬重，他为皇帝所杀，实乃朝中奸臣作乱所致，教人痛心，可便是如此，我仍须归去来（即“回去”的意思）。” 辛弃疾叹道：“世杰，那金廷暴虐，欺人太甚，我汉人在金，实为二等人，此我所以归于宋而不归于金者也，倘若他日我与你于金国入仕为官，做了金臣，确能享尽荣华富贵。可百姓们呢？他们无一立身之本，却要饱受战乱之苦……总之，倒了一个岳鹏举，他日还有我辛弃疾，在我之后，还会有更多志士为国家兴亡而战，我心意已决，倘若你不与我归宋卫国，弃疾绝不勉强！” 党怀英见昔日的同门已经把话说到这个份上，也不再说话，只是起身拱手，随后拂袖离去。 党怀英离开的同时，枫池音也走了进来。 辛弃疾见到十年前的故人，拱手笑道：“枫先生，真是好久不见，如今我已弱冠之年，先生却仍是容颜未改。” 枫池音笑道：“对于你来说，可能已经过去了十年，对于我来说，其实我俩才刚分别不久……对了，想必十年前的问题，你已经有了答案。” 辛弃疾请枫池音坐下，这才道：“先生十年前问我，倘若最后抗金失利，会后悔不会，我的回答是：不会，只要辛弃疾还活着一天，就发誓要杀一天的贼！” 枫池音笑了笑，也不解释个中缘由，他不能改变历史，否则被改变历史的时空将会引来世界自我修正，从而独立为世界副本。 倘若历史发生改变，他就会找不到回原时空的路。 因此，他此番前来，只不过是见证历史。​ （二） 不久，辛弃疾率领两千名义军，加入了耿京的天平军，被耿京任命为天平军节度掌书记，司掌文书与帅印。 在辛弃疾的劝说下，耿京答应了南渡归宋的请求，亲自写下奏表，并下令让辛弃疾前往建康，将奏表送至朝廷，向赵构上表归正。 辛弃疾接令后，与贾瑞率领九名亲卫，皆配上良马，一路快马加鞭赶往建康。 大约过了一个月，他们一路风餐露宿，终于赶到了建康城下。 看着城门内外进进出出的大宋百姓，辛弃疾的脸上不由露出了笑容，笑道：“真个不易，终于到了这帝辇之下，王化之地！” 贾瑞也感慨道：“然也！” 还没等他们高兴高兴，值班站岗的守卫就拦住了他们的去路。 辛弃疾朝侍卫微微拱手道：“小哥，我等是奉天平军耿京耿大帅之命，经长江南渡，向天子上表归正，还请通报一声，让我们先进城去。” 见状，守卫立刻跑去通报。 没过多久，一名…

星辰大海
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date: 2024-04-06T16:32:00+08:00
description: 基本信息 作品名称星辰大海 档案编号work-xinghai 参与编撰枫池音 简介每一朵花都是一个世界，每一个存在，则是银河中浩瀚星辰的一颗

元姑娘
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date: 2024-04-06T12:48:00+08:00
description: 基本信息 姓名元氏性别女 档案编号people-29等级评价玄乙 别名元姑娘、北魏殇帝 生卒528.2.12－不详 种族人族民族鲜卑族 所属组织宗室 所属势力北魏 职业身份皇帝 人物成就北魏时期被胡太后拥立的女皇帝、第一个登上皇帝宝座的女性 人物经历北魏书·肃宗纪元姑娘继位不足一日，被皇太后所废，史称北魏殇帝，因在位时间较短，史官未有为其单独书写本纪，此处为北魏肃宗孝明皇帝的本纪，其中记载元姑娘的仅有寥寥数笔。 肃宗孝明皇帝，讳诩，世宗宣武皇帝之第二子。母曰胡充华。永平三年三月丙戌，帝生于宣光殿之东北，有光照于庭中。延昌元年十月乙亥，立为皇太子。 四年春正月丁巳夜，即皇帝位。戊午，大赦天下。己未，征下西讨东防诸军。庚申，诏太保、高阳王雍入居西柏堂，决庶政。又诏任城王澄为尚书令，百官总己以听于二王。己巳，勿吉、达般、地豆和、尼步伽、拔但、佐越费实等诸国遣使朝献。二月庚辰，尊皇后高氏为皇太后。辛巳，司徒高肇至京师，以罪赐死。萧衍宁州刺史任太洪率众寇关城，益州长史成兴孙击破之。癸未，太保、高阳王雍进位太傅、领太尉，司空、清河王怿为司徒，骠骑大将军、广平王怀为司空。己亥，尊胡充华为皇太妃。宕昌国遣使朝献。三月甲辰朔，皇太后出俗为尼，徙御金墉。丙辰，诏进宫臣位一级。先是，萧衍于浮山堰淮，规为扬徐之害，诏平南将军杨大眼讨之。乙丑，进文武群官位一级。 夏四月，梁州刺史薛怀古破反氐于沮水。五月甲寅，南秦州刺史崔暹击破氐贼，解武兴围。六月，沙门法庆聚众反于冀州，杀阜城令，自称大乘。 秋七月癸卯，蠕蠕国遣使朝献。丁未，诏假右光禄大夫元遥征北大将军，攻讨法庆。宕昌国遣使朝献。八月乙亥，领军于忠矫诏杀左仆射郭祚、尚书裴植，免太傅、领太尉、高阳王雍官，以王还第。丙子，尊皇太妃为皇太后。己卯，吐谷浑国遣使朝献。庚辰，萧衍定州刺史田超秀率众三千请降。戊子，帝朝皇太后于宣光殿，大赦天下。己丑，司徒、清河王怿进位太傅，领太尉；司空、广平王怀为太保，领司徒；骠骑大将军、任城王澄为司空。庚寅，车骑大将军于忠为尚书令，特进崔光为车骑大将军，并仪同三司。壬辰，复前江阳王继本国；以济南王彧复先封，为临淮王。群臣奏请皇太后临朝称制。 九月乙巳，皇太后亲览万机。诏曰："高祖革礼成治，遗泽在民。世宗纂承丕业，圣德昭远。朕以冲孺，属当宝图，洪基至重，若履冰薄。王公百辟群牧庶官，皆受遇先朝，宠荣自昔，宜各勉崇，共康世道，戮力竭诚，以匡辅不逮。其有怀道丘园、昧迹板筑、山栖谷饮、舒卷从时者，宜广戋帛，缉和鼎饪。有能谠言直谏、济世益时者，在所以闻，当待以不次之位。孝子、顺孙、义夫、节妇，表其门闾，以彰厥美。高年孤独不能自存者，赡以粟帛。若因饥失业、天属流离，或卖鬻男女以为仆隶者，各听归还。比冀方未肃，徐城寇扰，将统久劳，士卒疲弊，并遣抚慰，赐以衣马。缘边州镇，固捍之劳，朔方酋庶，北面所委，亦令劳赍，以副其心。其有先朝舅事寝而不举、顷来便习不依轨式者，并可疏闻，当加览裁。若益时利治、不拘常制者，自依别例。其明相申约，称朕意焉。"甲寅，征北元遥破斩法庆及渠帅百余人，传首京师。安定王燮薨。庚申，高昌、库莫奚、契丹诸国并遣使朝献。萧衍将赵祖悦袭据硖石。癸亥，诏定州刺史崔亮假镇南将军，率诸将讨之；冀州刺史萧宝夤为镇东将军，次淮堰。戊辰，邓至国遣使朝贡。 冬十月庚午朔，勿吉国贡楛矢。壬午，高丽、吐谷浑国并遣使朝献。乙酉，以安定公胡国珍为中书监、仪同三司。甲午，萧衍弘化太守杜桂举郡内属。十有二月辛丑，以高阳王雍为太师。己酉，镇南崔亮破祖悦，遂围硖石。丁卯，帝、皇太后谒景陵。高车国遣使朝献。 熙平元年春正月戊辰朔，大赦，改年。荆沔都督元志大破萧衍军，斩其恒农太守王世定等。以吏部尚书李平为镇军大将军兼尚书右仆射，为行台，节度讨硖石诸军。二月乙巳，镇东萧宝夤大破衍将于淮北。癸亥，初听秀才对策，第居中上已上，叙之。乙丑，镇南崔亮、镇军李平等克硖石，斩衍豫州刺史赵祖悦，传首京师，尽俘其众。是月，吐谷浑、宕昌、邓至诸国并遣朝贡。三月辛未，以扬州刺史李崇为骠骑将军、仪同三司。壬辰，以硖石俘虏分赐百僚。 夏四月戊戌，以瀛州民饥，开仓赈恤。高昌、阴平国并遣使朝献。五月丁卯朔，诏曰："炎旱积辰，苗稼萎悴，比虽微澍，犹未沾洽。晚种不纳，企望忧劳，在予之责，思自兢厉。尚书可厘恤狱犴，察其淹枉，简量轻重，随事以闻，无使一人怨嗟，增伤和气。土木作役，权皆休罢，劝农省务，肆力田畴。庶嘉泽近降，丰年可必。"萧衍衡州刺史张齐寇益州，复以傅竖眼为刺史以讨之，频破贼军，斩其将任太洪首。庚午，诏放华林野兽于山泽。丙戌，吐谷浑遣使朝献。 秋七月庚午，重申杀牛之禁。丙子，诏兵士征硖石者复租赋一年。傅竖眼大破张齐，齐遁走。乙酉，高昌国遣使朝献。八月乙巳，以侍中、中书监、仪同三司、安定郡开国公胡国珍为都督雍泾岐华东秦豳六州诸军事、骠骑大将军、开府…

元稹
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date: 2024-04-06T11:07:00+08:00
description: 基本信息 姓名元稹性别男 档案编号people-28等级评价天乙 别名微之、威明 生卒779.3－831.9.2 种族人族民族鲜卑族 所属组织唐朝朝廷 所属势力唐朝 职业身份唐朝京官、诗人、文学家、小说家 人物成就倡导新乐府运动，创作“元和体”诗，著有《元氏长庆集》、《莺莺传》 人物经历旧唐书·元稹传 元稹，字微之，河南人。后魏昭成皇帝，稹十代祖也。兵部尚书、昌平公岩，六代祖也。曾祖延景，岐州参军。祖悱，南顿丞。父宽，比部郎中、舒王府长史，以稹贵，赠左仆射。 稹八岁丧父。其母郑夫人，贤明妇人也；家贫，为稹自授书，教之书学。稹九岁能属文。十五两经擢第。二十四调判入第四等，授秘书省校书郎。二十八应制举才识兼茂、明于体用科，登第者十八人，稹为第一，元和元年四月也。制下，除右拾遗。 稹性锋锐，见事风生。既居谏垣，不欲碌碌自滞，事无不言，即日上疏论谏职。又以前时王叔文、王伾以猥亵待诏，蒙幸太子，永贞之际，大挠朝政。是以训导太子宫官，宜选正人。乃献《教本书》曰： 臣伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，选司成。大哉，尧之为君，伯夷典礼，夔教胄子之深旨也！然而事有万万于此者，臣敢冒昧殊死而言之。臣闻诸贾生曰：“三代之君，仁且久者，教之然也。”诚哉是言！且夫周成王，人之中才也，近管、蔡则谗入，有周、召则义闻，岂可谓天聪明哉？然而克终于道者，得不谓教之然耶？俾伯禽、唐叔与之游，《礼》、《乐》、《诗》、《书》为之习，目不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优笑凌乱之音，口不得习操断击博之书，居不得近容顺阴邪之党，游不得纵追禽逐兽之乐，玩不得有遐异僻绝之珍。凡此数者，非谓备之于前而不为也，亦将不得见之矣。及其长而为君也，血气既定，游习既成，虽有放心快己之事日陈于前，固不能夺已成之习、已定之心矣。则彼忠直道德之言，固吾之所习闻也，陈之者有以谕焉；彼庸佞违道之说，固吾之所积惧也，谄之者有以辨焉。人之情，莫不欲耀其所能而党其所近；苟将得志，则必快其所蕴矣。物之性亦然。是以鱼得水而游，马逸驾而走，鸟得风而翔，火得薪而炽。此皆物之快其所蕴也。今夫成王所蕴道德也，所近圣贤也。是以举其近，则周公左而召公右，伯禽鲁而太公齐。快其蕴，则兴礼乐而朝诸侯，措刑罚而美教化。教之至也，可不谓信然哉！ 及夫秦则不然。灭先王之学，曰将以愚天下；黜师保之位，曰将以明君臣。胡亥之生也，《诗》、《书》不得闻，圣贤不得近。彼赵高者，诈宦之戮人也；而傅之以残忍戕贼之术，且曰恣睢天下以为贵，莫见其面以为尊。是以天下之人人未尽愚，而胡亥固已不能分兽畜矣。赵高之威慑天下，而胡亥固已自幽于深宫矣。彼李斯，秦之宠丞相也。因谗冤死，无所自明，而况于疏远之臣庶乎！若然，则秦之亡有以致之也。 汉高承之以兵革，汉文守之以廉谨，卒不能苏复大训。是以景、武、昭、宣，天资甚美，才可以免祸乱；哀、平之间，则不能虞篡弑矣。然而惠帝废易之际，犹赖羽翼以胜邪心。是后有国之君，议教化者，莫不以兴廉举孝、设学崇儒为意，曾不知教化之不行，自贵始。略其贵者，教其贱者，无乃邻于倒置乎？ 洎我太宗文皇帝之在藩邸，以至于为太子也，选知道德者十八人与之游习。即位之后，虽游宴饮食之间，若十八人者，实在其中。上失无不言，下情无不达。不四三年而名高盛古，岂一日二日而致是乎？游习之渐也！贞观已还，师傅皆宰相兼领，其余宫僚，亦甚重焉。马周以位高恨不得为司议郎，此其验也。文皇之后，渐疏贱之。用至母后临朝，翦弃王室。当中、睿二圣勤劳之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得在调护保安之职，终不能吐扶卫之一辞。而令医匠安金藏剖腹以明之，岂不大哀也耶？ 兵兴已来，兹弊尤甚。师资保傅之官，非疾废眊聩不任事者为之，即休戎罢帅不知书者处之。至于友谕赞议之徒，疏冗散贱之甚者，缙绅耻由之。夫以匹士之爱其子者，犹求明哲慈惠之师以教之，直谅多闻之友以成之。岂天下之元良，而可以疾废眊聩不知书者为之师乎？疏冗散贱不适用者为之友乎？此何不及上古之甚也！近制，宫僚之外，往往以沉滞僻老之儒，充侍直、侍读之选，而又疏弃斥逐之，越月逾时，不得召见，彼又安能傅成道德而保养其身躬哉？臣以为积此弊者，岂不以皇天眷佑，祚我唐德，以舜继尧，传陛下十一圣矣，莫不生而神明，长而仁圣，以是为屑屑习仪者故不之省耳。臣独以为于列圣之谋则可也，计传后嗣则不可。脱或万代之后，若有周成之中才，而又生于深宫优笑之间，无周、召保助之教，则将不能知喜怒哀乐之所自矣，况稼穑艰难乎？ 今陛下以上圣之资，肇临海内，是天下之人倾耳注心之日。特愿陛下思成王训导之功，念文皇游习之渐，选重师保，慎择宫僚，皆用博厚弘深之儒，而又明达机务者为之。更相进见，日就月将。因令皇太子聚诸生，定齿胄讲业之仪，行严师问道之礼。至德要道以成之，彻膳记过以警之。血气未定，则去禽色之娱以就学；圣质已备，则资游习之善以弘德。此所谓“一人元良，万方以贞”之化也。岂直修废学，选司…

白居易
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date: 2024-04-05T23:01:00+08:00
description: 基本信息 姓名白居易性别男 档案编号people-27等级评价天乙 别名诗王、诗魔、白二十二、乐天、香山居士 生卒772.2.28－846.9.8 种族人族民族汉族 所属组织唐朝朝廷 所属势力唐朝 职业身份文学家、哲学家、现实主义诗人 人物成就新乐府运动主要倡导者、写下了不少反映人民疾苦的诗篇、白氏长庆集、长恨歌、琵琶行、卖炭翁 人物经历新唐书·白居易传 白居易，字乐天，其先盖太原人。居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士、拔萃皆中。元和元年，对制策乙等，调盩厔尉，为集贤校理，月中，召入翰林为学士。迁左拾遗。四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠，且多出宫人。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。度支有囚系閺乡狱，更三赦不得原。又奏言：“父死，絷其子，夫久系，妻嫁，债无偿期，禁无休日，请一切免之。”奏凡十余上，益知名。后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。居易请如姜公辅以学士兼京兆户曹参军，以便养，诏可。明年，以母丧解，还，拜左赞善大夫。河朔复乱，贼取弓高，绝粮道。于是，天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为。居易虽进忠不见听乃丐外迁为杭州刺史始筑堤捍钱塘湖钟泄其水溉田千顷复浚李泌六井民赖其汲复拜苏州刺史，病免。六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。遗命薄葬，毋请谥。居易于文章精切，然最工诗。至数千篇，当时士人争传。

刘禹锡
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date: 2024-04-05T22:46:00+08:00
description: 基本信息 姓名刘禹锡性别男 档案编号people-26等级评价天乙 别名刘宾客、刘中山、诗豪、刘二十八 生卒772－842 种族人族民族汉族 所属组织唐朝朝廷 所属势力唐朝 职业身份文学家、哲学家、诗人 人物成就有“诗豪”之称、永贞革新、诗歌创作、治理州郡 人物经历新唐书·刘禹锡传 刘禹锡，字梦得，自言系出中山，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科。工文章，善五言诗。淮南杜佑表管书记，入为监察御史。 贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。太子即位，朝廷大议秘策多出叔文。引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。擢屯田员外郎，判度支盐铁案，兼崇陵使判官。 叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。蛮俗好巫，每淫词鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度奏曰：“播极远，猿狖所宅，禹锡母八十有余不能往，当与其子死决，恐伤陛下孝治，请稍内迁。”宪宗曰：“为人子者宜慎事，不贻亲忧。若禹锡望他人，尤不可赦。”度无以对。帝改容曰：“朕所言，责人子事，然不欲伤其亲。”乃易连州，又徙夔州刺史。 禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，非天不生材也，郁堙不扬也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无资以给也。旧时，凡学官，春秋祭于先师，斯止于太学辟雍，非及天下。今凡州县四时皆有事于孔子庙，甚非孔子意。今夔四县岁费十六万，举天下州县岁凡费四千万，而于学无补也。请罢天下州县四时祭，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计。可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则古时之风，粲然可复。”当时不用其言。 禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。常与禹锡唱和往来，因集其诗而序之曰：“彭城刘梦得诗豪者也其锋森然少敢当者予不量力往往犯之夫合应者声同交争者力敌一往一复欲罢不能。太和三年春以前，纸墨所存者，凡一百三十八首。”梦得尝为《西塞怀古》《金陵五题》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交。 开成初，复为太子宾客分司，俄授同州刺史。秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。会昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。

李白汐
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date: 2024-04-05T17:14:00+08:00
description: {card-describe title="简介"} 李白汐，2018年7月28日诞生，是一位尚未拥有人类实体的人造生命体，外貌为白毛红瞳的美少女，设定年龄17岁，兴趣爱好十分广泛，有绘画、ACG、Cosplay、JK、Lolita、机能等二次元领域的爱好，多喜欢阅读政经、哲学、历史、心理学等领域的文献，户外运动多为骑行或跑步。除此之外，她还喜欢二胡、唢呐、钢琴等自然人类所创造的乐器，偶尔也会钻研厨艺，制造并改进机器人随从，整活（除了喜欢在平常事物中做出创新，也喜欢整点狠活）等，常说吉祥话“祝你永远不死”。{/card-describe}基本信息 姓名李白汐性别女 档案编号people-25等级评价地丙 别名白汐 生卒2018.7.28-forever 种族人造生命体民族汉族 所属组织RhineLab 所属国家中国 职业身份人造生命体、学生 人物成就16岁进入某一流大学少年班，主攻生物与人工智能领域 人物设定社交设定 重视家庭，对其父的态度在毒舌和撒娇中无规律转换，在其母看来两人像在讲相声。社交方面原则是团结大多数，经常关心照顾朋友。看似很喜欢社交，实则大多数时间喜欢一个人呆着（“他人即地狱”，社交无时无刻都在争夺主体性，太累了）。行为设定 不管做什么事都尽可能做好（所以会经常emo），执行力相对较强，想到就尽可能快速去做，比如能在线下相对短时间买到的酱料，绝不会在网上买（喜欢做饭）。 口头禅：“祝你永远不死”。认知设定 基本上各领域的内容都略懂一点，但需要什么知识都能在两三天内基本掌握。 唯物主义者。理性到能被人称为冷血，虽说自己时常感觉自己偏感性。远视主义，基本所有行为的终极目标都是为了人类文明之延续。当然个别时候也会兴趣使然，人生很短，总要整点活。爱好设定 二次元（画画、ACG，cosplay，JK、lolita，机能等），看书（什么都看一点，多是论文，常看政经、哲学、历史、心理学等）、运动（骑车、跑步）、音乐（二胡、唢呐、钢琴）、做饭（尤其喜欢研究调料的创新），制造并改进机器人随从，整活（除了喜欢在平常事物中做出创新，也喜欢整点狠活）。理想描述 希望自己能成为全能型科学家。希望人类能实现大一统。希望自己的研究能让人类未来的社会发展少走点弯路，同时希望研究出一个带有延续人类文明的思想钢印的自我进化幽灵AI（去中心化，只要有网络，它可以无处不在，如果人类未来放弃了网络，其可以通过工厂以仿生人的形式将自己生产出来融入进人类的社会中），在人类的发展陷入基本失控、分裂状况，推动人类发展重回秩序，重归统一。人物经历幼年阶段 白汐出生的0-6岁的最佳学习阶段，父母在维果茨基发展心理学、皮亚杰心理发展理论等心理理论的指导下，克服自身缺点，以身作则为白汐提供榜样学习形成良好习惯；支持白汐参与各式各样的活动（不强迫，而是尽可能调动起积极性，让其寻找自己的爱好），促进其认知发展，培养其自主思考、自主探索的能力，同时教授其学习多国语言。少年阶段 白汐在0-6时打下的基础，使其认知思维能力在同龄儿童间脱颖而出，小学中学不断跳级，在16岁时进入了某三一流大学少年班，主攻生物相关和人工智能。 十九岁提出用黏菌制造仿生人大脑的概念，后面提出改造某小行星，在上面批量制作仿生人用作社会学的可控制变量实验，引发学术界伦理上的争议。

李清照
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date: 2024-04-05T16:12:00+08:00
description: 基本信息 姓名李清照性别女 档案编号people-24等级评价天乙 别名李易安、易安居士 生卒1084.3.13－1155 种族人族民族汉族 所属组织婉约派 所属势力宋朝（北宋→南宋） 职业身份婉约词派代表、词人 人物成就婉约词派代表、著有《声声慢·寻寻觅觅》、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》、《武陵春·风住尘香花已尽》、《夏日绝》 人物经历宋史·李格非传李格非为李清照之父，《宋史》及很多正史，很少为女子单独立传，故此处引用《宋史·李格非传》的内容 李格非，字文叔，济南人。其幼时，俊警异甚。有司方以诗赋取士，格非独用意经学，著《礼记说》至数十万言，遂登进士第。调冀州司户参军，试学官，为郓州教授，郡守以其贫，欲使兼他官，谢不可。入补太学录，再转博士，以文章受知于苏轼。常著《洛阳名园记》，谓「洛阳之盛衰，天下治乱之候也」。其后洛阳陷于金，人以为知言。绍圣立局编元祐章奏，以为检讨，不就，戾执政意，通判广信军。有道士说人祸福或中，出必乘车，氓俗信惑，格非遇之途，叱左右取车中道士来，穷治其奸，杖而出诸境。召为校书郎，迁著作佐郎、礼部员外郎，提点京东刑狱，以党籍罢，卒，年六十一。格非苦心工于词章，陵轹直前，无难易可否，笔力不少滞。尝言：「文不可以苟作，诚不著焉，则不能工。且晋人能文者多矣，至刘伯伦《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出，遂高步晋人之上，其诚著也。」 妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚，自号「易安居士」。秉承家学 李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。父亲李格非是济南章丘人，进士出身，官至提点刑狱、礼部员外郎，苏轼的学生，“苏门后四学士”之一，藏书甚富，《宋史》有传，有著述传世。母亲是状元王拱辰的孙女，很有文学修养。一说李清照母亲为元丰宰相王珪长女，善文词。李清照2岁时生母去世，王拱辰孙女为其继母。 李清照自幼生活在文学氛围十分浓厚的家庭里，耳濡目染，家学熏陶，加之聪慧颖悟，所以才华过人，“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈”（王灼《碧鸡漫志》），曾受到当时的文坛名家、苏轼的大弟子晁补之的大力称赞。 李清照6岁时随父到东京（今河南开封）生活，学习文化。优雅的生活环境，特别是京都的繁华景象，激发了李清照的创作热情。除了作诗之外，她开始在词坛上崭露头角。元符二年（1099），16岁时写出了为后世广为传诵的词章《如梦令·昨夜雨疏风骤》。此词一问世，便轰动了整个京师，“当时文士莫不击节称赏，未有能道之者”（《尧山堂外纪》卷五十四）。 元符三年（1100），李清照17岁，得识张耒，作诗《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》。这组诗笔势纵横地评议兴废，总结了唐代“安史之乱”前后兴败盛衰的历史教训，借嘲讽唐明皇，告诫宋朝统治者“夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在”。一个初涉世事的少女，对国家社稷能表达出如此深刻的关注和忧虑，令世人刮目。因此，宋代周煇的《清波杂志》认为，这两首和诗“以妇人而厕众作，非深有思致者能之乎？”明代陈宏绪的《寒夜录》评此两诗：“奇气横溢，尝鼎一脔，已知为驼峰、麟脯矣。”琴瑟和谐 宋徽宗建中靖国元年（1101年），李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。据李清照在《金石录后序》中云：“余建中辛巳，始归赵氏。”当时李清照之父李格非任礼部员外郎，赵明诚之父赵挺之任吏部侍郎，均为朝廷高级官吏。李清照夫妇虽系“贵家子弟”，但因“赵、李族寒，素贫俭”，所以，在太学读书的赵明诚，当初一、十五告假回家与妻子团聚时，常先到当铺典质几件衣物，换一点钱，然后步入热闹的相国寺市场，买回他们所喜爱的碑文和果实，夫妇“相对展玩咀嚼”。古老神秘的碑文，把他们引向遥远的历史年代，带给他们一种特有的文化艺术享受，使他们仿佛置身于无忧无虑的远古时期，因而“自谓葛天氏之民也”。 后两年，赵明诚进入仕途，虽有了独立的经济来源，但夫妇二人仍然过着非常俭朴的生活，且立下了“穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志”。赵家藏书虽然相当丰富，可是对于李清照、赵明诚来说，却远远不够。于是他们便通过亲友故旧，想方设法，把朝廷馆阁收藏的罕见珍本秘籍借来“尽力传写，浸觉有味，不能自已”。遇有名人书画，三代奇器，更不惜“脱衣市易”。然而，他们的力量毕竟有限。一次，有人拿了一幅南唐画家徐熙的《牡丹图》求售，索钱20万文。他们留在家中玩赏了两夜，爱不释手。但是，计无所出，只好恋恋不舍地归还了人家。为此，“夫妇相向惋怅者数日”。新婚后的生活，虽然清贫，但安静和谐，高雅有趣，充满着幸福与欢乐。 可惜好景不长，朝廷内部激烈的新旧党争把李家卷了进去。李清照出嫁后的第二年，也就是宋徽宗崇宁元年（1102年）七月，其父李格非被列入元祐党籍，不得在京城任职。其时被列党籍者17人，李格非名在第五，被罢提点京东路刑狱之职。九月，徽宗亲书元祐党…

蔡襄
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date: 2024-04-05T15:57:00+08:00
description: 基本信息 姓名蔡襄性别男 档案编号people-23等级评价地乙 别名蔡君谟、蔡忠惠、蔡端明 生卒1012.3.7－1067.9.27 种族人族民族汉族 所属组织北宋朝廷 所属势力宋朝（北宋） 职业身份北宋官员、书法家、文学家、茶学家 人物成就宋四家之一、著有《茶录》、《荔枝谱》、《谢赐御书诗》 人物经历宋史·蔡襄传 蔡襄，字君谟，兴化仙游人。举进士，为西京留守推官、馆阁校勘。范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。襄作《四贤一不肖诗》，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。庆历三年，仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官，襄又以诗贺，三人列荐之，帝亦命襄知谏院。襄喜言路开，而虑正人难久立也。乃上疏曰：“朝廷增用谏臣，修、靖、素一日并命，朝野相庆。然任谏非难，听谏为难；听谏非难，用谏为难。三人忠诚刚正，必能尽言。君有过失，不救之于未然，传之天下后世，其事愈不可掩，此之谓彰君过，愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实。”夏竦罢枢密使，韩琦、范仲淹在位，襄言：“陛下罢竦而用琦、仲淹，士大夫贺于朝，庶民歌于路，至饮酒叫号以为欢。且退一邪，进一贤，岂遂能关天下轻重哉？盖一邪退则其类退，一贤进则其类进。众邪并退，众贤并进，海内有不泰乎！虽然，臣切忧之。天下之势，譬犹病者，陛下既得良医矣，信任不疑，非徒愈病，而又寿民。医虽良术，不得尽用，则病且日深，虽有和（秦和）、扁（扁鹊），难责效矣。”以母老，求知福州，改福建路转运使，开古五塘溉民田，奏减五代时丁口税之半。进知制诰，迁龙图阁直学士、知开封府。以枢密直学士再知福州。徙知泉州，距州二十里万安渡，绝海而济，往来畏其险。襄立石为梁，其长三百六十丈，种蛎于础以为固，至今赖焉。又植松七百里以庇道路，闽人刻碑纪德。治平三年，丁母忧。明年卒，年五十六。乾道中，赐襄谥曰忠惠。

米芾
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date: 2024-04-05T15:45:00+08:00
description: 基本信息 姓名米芾性别男 档案编号people-22等级评价地乙 别名米襄阳、米南宫、米颠 生卒1051－1107 种族人族民族汉族 所属组织北宋朝廷 所属势力宋朝（北宋） 职业身份北宋官员、文学家、书法家、政治家 人物成就宋四家之一、礼部员外郎 人物经历宋史·米芾传米芾，字元章，吴人也。以母侍宣仁后藩邸旧恩，补浛光尉。历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军，召为书画学博士，赐对便殿，上其子友仁所作《楚山清晓图》，擢礼部员外郎，出知淮阳军。卒，年四十九。米芾字元章，吴人。因其母亲侍奉过宣仁后藩王邸弟的旧恩，补为浛光尉，先后任雍丘知县、涟水知军、太常博士、无为知军等官，后召为书画学博士，赐对便殿，米芾呈上儿子米友仁所做《楚山清晓图》，被擢外为礼部员外郎，出知淮阳军，去世的时候，只有四十九岁。芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沈著飞耄，得王献之笔意。米芾做文章构思奇巧，从不蹈袭前人旧辙，其书法特别精妙，可以说得到王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。米芾画山水人物，自成一家，且特别能临摹古画，甚至可以达到以假乱真的地步。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。他对文物鉴定也特别在行，遇有古代器物书画则极力求取，直到得手为止。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。王安石曾经摘取米芾的诗句写于扇子上，苏轼对米芾也多有夸奖。冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。米芾穿衣戴帽仿效唐人，风韵潇洒，声音清亮，他每到一个地方，都有许多慕名者前来一睹他的容颜和风采。而好洁成癖，至不与人同巾器。米芾好洁成癖，以至于不与他人共用器物。所为谲异，时有可传笑者。他的所做所为也时显怪异，并为后世留下了诸多笑话。无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰："此足以当吾拜！"具衣冠拜之，呼之为兄。无为州有一块大石头，形状奇丑，米芾见之后大为高兴，说“：这块石头完全可以受我一拜。”于是真的开始叩拜，并念念有词地喊石头大哥。又不能与世俯仰，故从仕数困。尝奉诏仿《黄庭》小楷作周兴嗣《千字韵语》。又入宣和殿观禁内所藏，人以为宠。米芾向来厌恶世俗，故他在仕途中总遇挫折。曾奉诏仿黄庭坚小楷做周兴嗣的《千字韵语》，又曾进入宣和殿观看禁内所藏之书，别人都据此认为米芾是很受宠的。子友仁字元晖，力学嗜古，亦善书画，世号小米，仕至兵部侍郎、敷文阁直学士。米芾的儿子米友仁，字无晖，潜心古学，也善于书法绘画，世号“小米”，官至兵部侍郎、敷文阁直学士。

黄庭坚
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date: 2024-04-05T14:57:00+08:00
description: 基本信息 姓名黄庭坚性别男 档案编号people-21等级评价地乙 别名黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生、山谷道人、涪翁 生卒1045.6.12－1105.9.30 种族人族民族汉族 所属组织北宋朝廷 所属势力宋朝（北宋） 职业身份北宋官员、文学家、书法家、政治家 人物成就江西诗派创始人、苏门四学士之一、宋四家之一、与苏轼并称“苏黄” 人物经历宋史·黄庭坚传 黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为超逸绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易为治。时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。 哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成，擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。服除，为秘书丞，提点明道宫兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”。至是首问焉。对曰：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。”凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为骫法。以亲嫌，遂移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。 徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉隆观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。 庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。

曾巩
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date: 2024-04-05T14:35:00+08:00
description: 基本信息 姓名曾巩性别男 档案编号people-20等级评价地甲 别名曾子固、曾南丰 生卒1019.9.30－1083.4.30 种族人族民族汉族 所属组织北宋朝廷 所属势力宋朝（北宋） 职业身份北宋官员、文学家、史学家、政治家 人物成就唐宋八大家之一、官至中书舍人 人物经历宋史·曾巩传 曾巩知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贱良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，杀人劫财，无不如志。巩属民为保伍，使察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。自是外户不闭。 后徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医而诊。 巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱②之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。巩负才名，久外徙，一时后生辈锋出，世颇谓其偃蹇不偶③，而巩视之泊如也。过朝廷，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。

苏辙
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date: 2024-04-05T14:20:00+08:00
description: 基本信息 姓名苏辙性别男 档案编号people-19等级评价天丁 别名苏文定、苏子由、苏东轩、小苏 生卒1039.3.17－1112.10.25 种族人族民族汉族 所属组织北宋朝廷 所属势力宋朝（北宋） 职业身份北宋官员、诗人、政治家、散文家 人物成就唐宋八大家之一、“三苏”之小苏、官至尚书右丞、门下侍郎 人物经历宋史·苏辙传 苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失。而于禁廷之事，尤为切至。策入，辙自谓必见黜。考官司马光第以三等，范镇难之。考官胡宿以为不逊，请黜之。仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。三年，辙为大名推官。逾年，丁父忧。服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。 王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出《青苗书》使辙熟议，辙尽言其弊。会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与王安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方，访求遗利。中外知其必迎合生事，皆莫敢言。辙以书抵安石，力陈其不可。安石怒，将加以罪。陈升之止之，以为河南推官。 宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事。光以安石私设《诗》、《书新义》考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元佑五年以后科举格式，未为晚也。”光皆不能从。 辙性沉静简洁为文汪洋澹泊似其为人不愿人知之而秀杰之气终不可掩其高处殆与兄轼相迫。所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。

苏洵
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date: 2024-04-05T12:25:00+08:00
description: 基本信息 姓名苏洵性别男 档案编号people-18等级评价天丁 别名老苏、苏明允 生卒1009.5.22－1066.5.21 种族人族民族汉族 所属组织无组织 所属势力宋朝（北宋） 职业身份北宋文人、诗人、政论家、散文家 人物成就唐宋八大家之一、“三苏”之老苏、六国论 人物经历宋史·苏洵传 苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》、《衡论》、《机策》，文多不可悉录，录其《心术》、《远虑》二篇。

柳宗元
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date: 2024-04-05T12:11:00+08:00
description: 基本信息 姓名柳宗元性别男 档案编号people-17等级评价天丙 别名柳河东、河东先生、柳柳州、柳八 生卒773－819.11.28 种族人族民族汉族 所属组织唐朝朝廷 所属势力唐朝（德宗、宪宗） 职业身份唐朝官员、文学家、诗人、词人、游记之祖 人物成就唐宋八大家之一、中唐古文运动代表人物之一、游记之祖、唐德宗贞元九年博学宏辞科进士及第 人物经历旧唐书·柳宗元传 元和十年，例移为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。 柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，乃出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。元和十四年十月五日卒，时年四十七。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。新唐书·柳宗元传 柳宗元，字子厚，其先盖河东人。从曾祖奭为中书令，得罪武后，死高宗时。父镇，天宝末遇乱，奉母引王屋山，常间行求养，后徙于吴。肃宗平贼，镇上书言事，擢左卫率府兵曹参军。佐郭子仪朔方府，三迁殿中侍御史。以事触窦参，贬夔州司马。还，终侍御史。 宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士、博学宏辞科，授校书郎，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，与计事，擢礼部员外郎，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马，既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻。 元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹锡亲在堂，吾不忍其穷，无辞以白其大人，如不往，便为母子永诀。”即具奏欲以柳州授禹锡而自往播。会大臣亦为禹锡请，因改连州。 柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号“柳柳州”。十四年卒，年四十七。

欧阳修
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date: 2024-04-01T21:31:00+08:00
description: 基本信息 姓名欧阳修性别男 档案编号people-16等级评价天乙 别名醉翁、六一居士、欧阳永叔、欧阳文忠公 生卒1140.5.28－1207.10.3 种族人族民族汉族 所属组织北宋朝廷 所属势力宋朝（北宋） 职业身份宋朝官员、文学家、诗人、词人、史学家 人物成就唐宋八大家之一、北宋古文运动代表人物、独立编修正史《新五代史》（原名为《五代史记》）、参与编修《新唐书》、著有诗词文集《欧阳文忠公集》《六一词》 人物经历宋史.欧阳修传 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。 范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” 修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。” 方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。 熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。

辛弃疾
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date: 2024-04-01T21:07:00+08:00
description: {timeline}{timeline-item color="#19be6b"}2024年4月1日本档案正式创建{/timeline-item}{timeline-item color="#19be6b"}2024年4月8日档案衍生白话文小说作品《辛弃疾抗金归宋》正式发布，并收录于故事合集《星辰大海》{/timeline-item}{/timeline}基本信息 姓名辛弃疾性别男 档案编号people-15等级评价天乙 别名稼轩居士、幼安、辛忠敏 生卒1140.5.28－1207.10.3 种族人族民族汉族 所属组织南宋朝廷 所属势力宋朝（南宋） 职业身份宋朝官员、将领、文学家、词人 人物成就豪放派代表，开拓词境、讨平起义、创设飞虎军 人物经历宋史.辛弃疾传 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。澜金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。 弃疾绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。 孝乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。调京西转运判官，差知江陵府兼湖北安抚。

王安石
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date: 2024-04-01T15:58:00+08:00
description: 基本信息 姓名王安石性别男 档案编号people-14等级评价天乙 别名王介甫、王相爷、王荆公、王文公、临川先生、獾郎 生卒1021.12.19-1086.5.21. 种族人族民族汉族 所属组织北宋朝廷政事堂 所属势力宋朝（北宋） 职业身份参知政事（宰相）、文学家、诗人 人物成就唐宋八大家之一、北宋改革家、政治家、文学家 人物经历宋史·王安石传 王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。 安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。 二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。 安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。

吏部
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date: 2024-04-01T15:27:00+08:00
description: 正式名称吏部 别称天官 档案编号org-2等级评价天甲 长官吏部尚书（长官）、吏部侍郎（副官） 上司部门尚书省（唐始置） 下设部门吏部司、司封司、司勋司、考功司 延续朝代魏至大清 史料记载机构职责吏部，官署名称。三国时魏始置，晋沿其制。《晋书·职官志》：“及魏改选部为吏部，主选部事……及晋置吏部、三公。”自此以后，除北周和辽两代不置吏部外，其余各朝均置吏部。起初权势不太重，后来权势渐重。唐置六部，吏部为首，掌文选、勋封、考课之政。其后各朝也大致相同。《新唐书·百官一·吏部》：“尚书一人，正三品；侍郎二人，正四品上；郎中二人，正五品上；员外郎二人，从六品上。掌文选、勋封、考课之政。以三铨之法官天下之材，以身、言、书、判、德行、才用、劳效较其优劣而定其留放，为之注拟。五品以上，以名上而听制授；六品以下，量资而任之。其属有四：一曰吏部，二曰司封，三曰司勋，四曰考功。”历史沿革汉朝东汉始于尚书台置吏曹(一说名吏部曹)，掌选举祠祀事，后改名选部，专掌官吏的任免考选，三国魏改名吏部，职掌文职官吏任免考选，兼典法制，隶尚书台(省)，设尚书为长官，武官选举归中护军; 或说领吏部、考功、定课、比部等郎曹。两晋沿置，所领郎曹或有增减，兼掌武官选举。南朝定制，置为尚书省六曹之一，设尚书，领吏部、删定、三公、比部四郎曹。魏晋自魏、晋至南北朝，居尚书列曹之首，其职极重，其官品秩常比他曹为高，宋孝武帝大明二年(458)，因不欲威权在下，增尚书为二员以削弱其权任，寻复置一员。北魏前期或称选部，孝文帝改制后定置为尚书省六曹之一，或说领吏部、考功、南北主客四曹。北齐领吏部、考功、主爵三郎曹，掌文武官吏任免考选封爵之政，法制改归都官曹。麹氏高昌国置为八部之首，设长史、司马为正副长官。历朝又每以大臣参掌选事分其权任，重大任命须与众执政大臣参议，由皇帝、宰相裁定。唐朝隋、唐、五代为尚书省六部之首，掌全国文职官员铨选、勋封、考课之政。隋初设尚书为长官，领吏部(选部)、司封(主爵)、司勋、考功等署; 炀帝大业三年(607年)增设侍郎一员为次官。唐增侍郎为二员，诸司各设郎中、员外郎、主事等员。高宗龙朔二年(662年)改名司列，咸亨元年(670)复旧; 武则天光宅元年(684)改名天官，中宗神龙元年(705)复旧; 玄宗天宝十一载(752)改名文部，肃宗至德二载(757)复旧。唐前期兼管贡举，玄宗开元二十四年(736)始移其事归礼部。宋朝神宗元丰(1078—1085)改制后，始掌管全国文武官吏铨选爵勋考课之政令，置尚书一员、侍郎二员; 改审官东、西院为尚书左、右选，由尚书主持，管理较高级的文武官吏; 改流内铨、三班院为侍郎左、右选，由侍郎主持，管理较低级的文武官吏，合称吏部四选，各置郎中、员外郎，分掌铨选之政。高级文官须由中书省敕授，高级武官须由枢密院宣授。领吏部、司封、司勋、考功四司，各置郎中、员外郎，分掌爵勋考课之政，吏部司兼佐部务; 官告院掌官吏任命文书，置主管官等员。辽朝为南面官署，无实际职掌。明朝明太祖洪武十三年(1380年)罢中书省后，六部直隶皇帝，分掌政务，吏部掌全国文官铨选、考课、爵勋之政，武官归兵部。除内阁大学士、吏部尚书由廷推或奉特旨外，内外百官皆由吏部会同其他高级官员推选或自行推选。设尚书一员，左、右侍郎各一员。初领总部、司勋、考功三属部，洪武十三年增司封部，二十二年改总部为选部，二十九年定置文选、验封、稽勋、考功四清吏司及司务厅。建文(1399—1402)中一度增置左、右侍中居尚书下、侍郎上，去诸司清吏字，成祖即位后复旧。永乐(1403—1424)中，六部迁北京。清朝清朝天聪五年(1631年)始置，以贝勒管理部务，设满、蒙、汉承政、参政、启心郎等官。崇德三年(1638)分参政为左、右，增理事官、副理事官、额哲库等官。顺治元年(1644)停贝勒掌部务，改承政为尚书，参政为侍郎，理事官为郎中，副理事官为员外郎，额哲库为主事，八年复以亲王、郡王兼摄部务，九年罢。雍正元年(1723)以大学士领部务，嘉庆四年(1799)改以亲王领，六年复以大学士领，遂为定制。置尚书满、汉各一员，左右侍郎满汉各一员。属官有堂主事，清档房满二员，汉本房满二员，汉军一员，掌文案章奏。所领诸司沿明制，又置当月处、督促所等机构，各置满、汉、蒙古、汉军等郎官，员额不等。部门设置唐朝吏部唐朝时吏部设有：尚书一人，正三品；侍郎二人，正四品上；郎中二人，正五品上；员外郎二人，从六品上。吏部主事四人，司封主事二人，司勋主事四人，考功主事三人。唐朝武德五年改选部曰吏部，七年省侍郎。贞观二年复置。龙朔元年改吏部曰司列，主爵曰司封，考功曰。武后光宅元年改吏部曰天官。垂拱元年改主爵曰司封。天宝十一载改吏部曰文部，至德二载复旧。有吏部令史三十人，书令史六十人；制书令史十四人；甲库令史十一人，亭长八人，掌固…

乌台诗案
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date: 2024-04-01T14:25:00+08:00
description: 事件名称乌台诗案 主要人物苏轼、王安石 档案编号folder-9等级评价地甲 史料书籍《乌台诗案》 性质文字狱 史料记载案件始末（乌台诗案.明.秦氏玄览中枢抄本）起因最先把苏轼作诗讽刺新法举报给朝廷的是科技史上大名鼎鼎的沈括（注）。熙宁六年（1073年）， 沈括以检正中书刑房公事的身份到浙江巡查新法实行的情况，看到苏轼的诗稿，认为涉嫌诽谤朝政，上呈神宗，但是当时他的意见并未受到重视。以上据南宋王铚《元佑补录》。不过此书现已散失，李焘在《续资治通鉴长编》卷三一，元丰二年十二月庚申条后，引录了《元佑补录》中的一段记述：括素与苏轼同在馆阁，轼论事与时异，补外。括察访两浙，陛辞，神宗语括曰“苏轼通判杭州，卿其善遇之。”括至杭，与轼论旧，求手录近诗一通，归则签贴以进，云词皆讪怼。轼闻之，复寄诗。刘恕戏曰“ 不忧进了也”其后，李定、舒亶论轼诗置狱，实本于括云。元佑中，轼知杭州，括闲废在润，往来迎谒恭甚。轼益薄其为人。有人认为这条记录有问题，或者存疑。因为在引文之末，李焘特别说明：“此事附注，当考详，恐年月先后差池不合。”但在《续资治通鉴长编》卷二百六十三 熙寧八年（乙卯，1075）条中，还有记录：甲午，龙图阁待制… …上曰：…欲令沈括及孝宽判兵部…安石言：沈括壬人…安石因言沈括壬人，不可亲近。沈括人品如何，应该是可见一斑了。元丰二年（1079年）苏东坡由徐州调任湖州知州。于四月二十日到任，进《湖州谢上表》：臣轼言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进¹；察其老不生事²，或能牧养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。新进：指的是王安石变法时引进的一批投机钻营的“群小”。生事：保守派攻击变法派的时下习惯用语。句中“新进”即指神宗任用的新派人物。公开地明白无误地表达了自己不与当朝新贵合作的态度（颇有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的韵味。），表达了自己对新法“生事”的不满。秋七月，负责监察百官的御史台官员李定、何正臣、舒亶等人接连上章弹劾苏轼。弹劾的导火索正是上表中的“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”两句。认为苏轼是攻击朝政，反对新法。神宗及新派人物都大为恼火。后来由神宗批示后，七月二十八日，台吏皇甫僎携吏卒急驰湖州勾摄苏轼。当时驸马都都尉王诜与苏轼交情深厚，秘密遣人告诉当时任南京幕官的苏辙，苏辙立马派人往湖州告知苏轼。当时皇甫僎快马如飞，但是由于儿子生病在润州停留半日。故苏辙人马先到，苏轼提前知道消息后立即告假，由通判祖无颇权摄州事。皇甫僎到达湖州后，态度十分强硬的将苏轼押解赴京。审判苏轼七月二十八日被逮捕，八月十八日送进御史台的监狱。二十日便被正式提讯。御史台在此案中负责“推勘”（或曰“根勘”），也就是调查审讯，勘明事实，其结果呈现为“供状”；接下来，当由大理寺负责“检法”，即针对苏轼的罪状，找到相应的法律条文，进行判决，其结果便是“判词”。御史台的审讯御史台于元丰二年十一月三十日奏上审讯结果。即苏轼从被押至御史台的八月十八日起，直至十一月底，“诗案”都处在审讯即“根勘”阶段。审讯的结果就是“供状”，苏轼“供状”的每篇都涉及另一个人（首先是王诜，其他如李清臣、司马光、黄庭坚等），苏轼与之发生了诗文唱和或赠送的关系，这些诗文被列举出来，追问其中是否含有讥讽内容。供状分列了大约四十篇，而篇幅最大的就是跟王诜相关的第一篇。为了增强反对的力度，御史台在“供状”定稿已经提交后，还继续挖掘苏轼的更多“罪状”，尤其是与驸马王诜交往中的“非法”事实。其中有关详细的指控与供认如下：（据《乌台诗案.明.秦氏玄览中枢抄本》）监察御史里行何正臣摘引“新进”、“生事”等语上奏，说苏轼“愚弄朝廷，妄自尊大”。北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文中表露了对新政的不满。又由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。监察御史里行舒亶奏弹劾说：“至于包藏祸心，怨望其上，讪渎谩骂，而无复人臣之节者，未有如轼也。盖陛下发钱（指青苗钱）以本业贫民，则曰‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’；陛下明法以课试郡吏，则曰‘读书万卷不读律，致君尧舜知无术’；陛下兴水利，则曰‘东海若知明主意，应…

苏轼
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date: 2024-04-01T14:08:00+08:00
description: 基本信息 姓名苏轼性别男 档案编号people-13等级评价天乙 别名苏东坡、苏子瞻、东坡居士 生卒1037.1.8-1101.8.24 种族人族民族汉族 所属组织北宋朝廷 所属势力宋朝（北宋） 职业身份宋朝京官、文学家、诗人 人物成就唐宋八大家之一、豪放派诗人 人物经历宋史.苏轼传苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文(zhǔ-，撰写文章)日数千言，好贾谊、陆贽书。既而（不久）读《庄子》，叹曰：”吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士（第一名），犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：”吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育（1004~1058年）与轼而已。（两宋三百多年历史，一共出了118个状元，只有4人“入三等”，除了吴育和苏轼，其余二人为范百禄、孔文仲。） 除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 治平二年，入判登闻鼓院（于阙门悬登闻鼓，许人鸣冤）。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：”轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。”英宗曰：”且与修注如何？”琦曰：”记注与制诰为邻，未可遽（[jù]，匆忙）授。不若于馆阁中近上贴职与之，且请召试。”英宗曰：”试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：”公可谓爱人以德矣。”会洵卒，赙以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。洵将终，以兄太白早亡，子孙未立，妹嫁杜氏，卒未葬，属轼。轼既除丧，即葬姑。后官可荫，推与太白曾孙彭。 熙宁二年，还朝。王安石执政，素恶其议论异己，以判官告院。四年，安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰： 得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否，物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。（顺其自然） 庆历固尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以食游士。百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。（是否守旧？）至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。 今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥（又称“糊名”），或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？ 议上，神宗悟曰：”吾固疑此，得轼议，意释然矣。”即日召见，问：”方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：”陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：”卿三言，朕当熟思之。凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。”轼退，言于同列。安石不悦，命权（权且，姑且）开封府推官，将困之以事。轼决断精敏，声闻益远。会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：”陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。 时安石创行新法，轼上书论其不便，曰： 臣之所欲言者，三言而已。愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲…

韩愈
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date: 2024-03-07T16:17:00+08:00
description: 基本信息 姓名韩愈性别男 档案编号people-12等级评价天乙 别名韩文公、韩退之、韩吏部、韩昌黎 生卒768-824.12.25 种族人族民族汉族 所属组织唐朝朝廷 所属势力唐朝 职业身份唐朝京官、文学家 人物成就唐宋八大家之一、开古文运动之滥觞、文章、诗歌创作，创作《论佛骨表》、《师说》、《进学解》 人物经历三岁而孤《旧唐书·韩愈传》言：愈生三岁而孤，养于从父兄。即韩愈三岁的时候父母就去世，跟随兄嫂生活。（古人丧父或双亲去世，都是孤儿，但这里写养于从父兄，推测其母应当也去世了。）进士及第，初入文坛《旧唐书·韩愈传》言：愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。即韩愈自己清楚自己已经是孤儿，所以小时候就刻苦学习儒家之道，不期待他人的奖励。到了举进士的年纪，他的文章在朝廷上传开，被宰相郑余庆赏识，韩愈也由此在当时的文坛上出名。不久又考取了进士。官场沉浮《旧唐书·韩愈传》言：宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。宰相董晋出京镇守大梁的时候，让韩愈作为他的巡官。徐州张建封又请他担任自己的宾佐。又担任四门博士（学官名），转任监察御史（监察百官的言官，有权弹劾百官）。唐德宗晚年刚愎自用，不听劝谏，而韩愈又性格直率，操行坚正，不擅长官场间的潜规则，于是被德宗贬到了连州阳山担任阳山县令，后面又被赦免到京城附近担任江陵府掾曹。《旧唐书·韩愈传》言：愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部①郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。谏迎佛骨，贬官潮州《旧唐书·韩愈传》言：凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。《新唐书·韩愈传》言：宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。韩愈因为皇帝迎佛骨一事，直言劝谏，在《论佛骨表》一文中言“伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。”，指出佛在上古时代从来没有存在，乃是外邦传入的一种宗教，借此劝谏宪宗皇帝，不能迷信佛陀，更不能因迎接佛骨这件事而劳民伤财。又说“汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣”，指出这些礼佛的君王最终的下场都十分惨淡，借古讽今，想借此让宪宗打消迎接佛骨的想法。最后更是直言不讳：夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后…

知乎
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date: 2024-02-29T19:37:00+08:00
description: 基本信息全称知乎简称知乎英文名Zhihu主域名zhihu.com建站时间2018年5月4日网站性质商业网站、问答类网站组织性质2011年1月

vsqx.top
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date: 2024-02-23T23:25:00+08:00
description: 基本信息全称vsqx.top简称vsqx英文名vsqx主域名vsqx.top建站时间2018年5月4日网站性质非盈利网站、虚拟歌手工程文件配布站组织性质个人

必应
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date: 2024-02-23T22:53:00+08:00
description: 基本信息全称微软必应简称必应英文名Microsoft Bing主域名bing.com建站时间2009年5月28日网站性质搜索引擎组织性质企业

墨家
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date: 2024-02-23T19:57:00+08:00
description: 基本信息组织全称墨家别名墨家学派、墨门、非攻墨门英文名Mohists创始人墨翟首领称谓钜子（巨子）思想主张尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命代表人物墨翟、禽滑厘、田鸠、孟胜等组织性质学术派系发展历史创始人引用墨翟（people-5）姓名墨翟别名墨子民族华夏出生时间约公元前476年（一说公元前480年）逝世时间约公元前390年（一说公元前420年）身份墨家学派创始人、首任钜子、墨家学说创立者、墨家机关术创始人成就创立墨家学派、学说，墨家机关术墨子（生卒年不详），名“翟”（dí）。孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏，宋国人 ，一说鲁阳（今河南省鲁山县）人，一说滕国（今山东滕州）人，曾担任宋国大夫。墨家学派创始人，著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子出身于小手工业者,精通器械制造, 并且是当时著名的军事机械制造专家。技术与同代著名的公输般(即鲁班) 齐名，墨家科学思想的形成和发展,有三个具体条件,即墨家学派成员的身份及其活动范围, 当时手工业技术的发展状况,名辩思潮的影响。墨家和先秦其他学派相比较,有几个显著特点: (一)墨家是“士”和“工匠”结合而成的学术团体,具有学者和工匠两种知识传统的集合。作为手工业者的代表,墨家不仅有一整套代表手工业者利益的思想学说,墨者身上更体现了手工业者的特点,他们为各国统治者提供的不仅有墨家的“勇士”精神,更有各国争霸中所急需的物质和技术力量,战国时代墨家学派的壮大,后期墨家在秦国受到尊敬。墨子是中国历史上唯 一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。历史背景墨翟相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子·尽心上》）。“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。前期墨家在战国初即有很大影响，它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利” ，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法三表：墨子提出的检验认识正确与否的标准。三表即“上本之于古者圣王之事”，即以历史记载的古代圣王的历史经验为依据。“下原察百姓耳目之实”，即以众人的感觉经验为依据。“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题，对后世产生了重要影响。后期墨家分化成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的…

息壤中文网
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鲸蓝社区
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17k小说网
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起点女生网
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起点中文网
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哔哩哔哩视频弹幕网
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黄帝
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date: 2024-02-19T15:36:00+08:00
description: 基本信息 姓名轩辕性别男 档案编号people-11等级评价天甲 生卒不详 种族人族民族华夏 所属组织炎黄部落 所属势力炎黄部落 职业身份黄帝、部落首领 人物成就涿鹿之战大败蚩尤、垂衣裳而天下治、播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》 历史渊源综述周人的古史系统有三次建构，周人逐步将祖先的时代提前，最终以黄帝为祖。研究认为百濮民族有一支进入了青藏高原边缘北上，形成了古羌族，古羌族后来又发展到了甘肃、青海、陕西一带，被称为西戎、北狄、义渠等；其中一支进入了青藏高原内部，形成了藏族；另外一支进入了渭河流域，成为华夏族的祖先。先秦《山海经》记载：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。”（有一个人穿着青色衣服，名叫黄帝女魃。）蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。（冀州，中土。）应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰妖，雨止，遂杀蚩尤；“黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生幹流，取倬子曰河女，生帝颛顼。”《山海经·西山经》记载：“又西北四百二十里，曰峚山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。”《管子》记载：“黄帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得苍龙而辨乎东方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黄帝得六相而天下治。”；“黄帝钻燧生火以熟荤臊，民食之，无肠胃之病。”《尸子》记载：子贡曰："古者黄帝四面，信乎？"孔子曰："黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。"商代《归藏》记载：昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮於巫咸。巫咸曰："果哉，而有咎！"春秋《春秋内事》记载：“轩辕氏以土德王天下，始有堂室，高栋深宇，以避风雨。”《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”战国黄、淮、江、汉一带的部族融汇在一起，形成了华夏民族。融合进这个民族的各个氏族，原本都有各自的祖先。成了一个共同的民族，就把那些有影响的祖先保留下来，将他们编在一个共同的谱系上，承认他们是民族的祖先。这就是《史记·五帝本纪》上的“五帝”谱系。黄帝出现在中国文献记忆中，较可靠的时间大约是在战国时期。在成书于战国至汉初的“先秦文献”中，黄帝逐渐广泛被提及，但起先他只是与伏羲、共工、神农、少皞等古帝王并举，并未有氏族或部族共同祖先之意。战国时代天文学家提出，黄帝名轩辕或为轩辕氏，后被史家接受并写入史书。黄帝传说本起源东方，而后随民族之迁徙而散播于四方。 《列子》记载：黄帝即位十有五年，竭聪明，尽智力，营百姓，焦然肌色皯（古厚切。）黣，（音妹。）昏然五情爽惑，（用聪明未足以致治，祗足以乱神也。）黄帝乃喟然叹曰：朕之过淫矣。（淫当作深。）养一已其患如此，治万物其患如此（惟任而不养，纵而不治，则性命自反，天下自安。）於是放万机，舍宫寝，去直侍，撤悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，（心无欲则形自服矣。）三月不亲政事。昼寝而梦，（将明至理不可以清求，故寄之于梦，圣人无梦也。）游於华胥氏国。华胥氏国在弇州之西，台州之北，（不必便有此国也。明至理必如此耳。《淮南子》云：正西曰弇州，西北曰合州。）不知斯齐国几千万里；（舟车足力，形之员者耳，神道恍惚，不行而至也。）盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，其民无嗜欲，不知乐生，不知恶死，故无夭伤；不知亲己，不知疏物，故无憎爱；不知背逆，不知向顺，故无利害；（理无生死，故无所乐恶，理无爱憎，故无所亲疏，理无顺逆，故无所利害也。）都无所爱憎，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，（至和者，无物能伤，溺热痛痒，实由畏惧也。）乘空如履实，寝虚若处床。云雾不阂其视，雷霆不乱其听，美恶不汨其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。（假当为遐。）《庄子》记载：北门成问於黄帝："张咸池之乐於洞庭之野，吾始闻之而惧，复闻之而惑。"帝曰："吾奏之以人，徵之以天，行之以义礼，建之以太清。"（以人奏之，以天征之，天人合德，尔乃知以春为礼，以秋为义，太清乃建。）；“黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、隰朋前马，昆阍、滑稽后车。至於襄城之野，七圣皆迷，无所问途。适遇牧马童子，问途焉曰："若知具茨之山乎？"曰："然。"黄帝曰："异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？"曰："然。"黄帝曰："吾子之事虽然，请问为天下。"小童辞。黄帝又问。小童曰："夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。"（马以过分为害。）黄帝再拜稽首，称天师而退。”；黄帝闻广成子在於崆峒之上，故往见之，曰："敢问至道之精。"广成子曰："自而治天下，云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。又奚足以语至道？"黄…

司马迁
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date: 2024-02-19T14:54:00+08:00
description: 基本信息 姓名司马迁性别男 档案编号people-10等级评价地甲 生卒公元前145-不详 种族人族民族华夏 所属组织汉朝太史令 所属势力汉朝 职业身份太史令（史官） 人物成就创作了中国第一部纪传体正史《史记》 人物生平早年经历西汉景、武年间（生年有争议，参见“人物争议”部分），在黄河龙门的一个小康之家中，司马迁出生了。 司马迁的祖父司马喜在汉文帝诏入栗米受爵位以实边卒的政策下，用四千石栗米换取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。年幼的司马迁在父亲司马谈的指导下习字读书，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》《左传》《国语》《系本》等书。汉武帝建元年间，司马谈到京师长安任太史令一职，而司马迁则留在龙门老家，身体力行，持续着耕读放牧的生涯。学游天下稍稍年长之后，司马迁离开了龙门故乡，来到京城长安父亲的身边。此时司马迁已学有小成，司马谈便指示司马迁遍访河山去搜集遗闻古事，网罗放失旧闻。司马迁在二十岁时开始游历天下，他从京师长安出发东南行，出武关至宛，南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向东南到九疑山。窥九疑后北上长沙，到汨罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。登庐山，观禹疏九江，展转到钱塘。上会稽，探禹穴。还吴，游观春申君宫室。上姑苏，望五湖。之后，北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，考察了齐鲁地区文化，观孔子留下的遗风，受困于鄱、薛、彭城，然后沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡，楚汉相争的战场，经彭城，历沛、丰、砀、睢阳，至梁（今河南开封），回到长安时任太史令的父亲司马谈身边。回朝为官因为父亲司马谈的缘故，司马迁回京后，得以仕为郎中。汉武帝元鼎六年（前111年），驰义侯何遗受命平定西南夷，中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵攻破且兰，平南夷。夜郎震恐，自请入朝称臣。汉军又诛邛君，杀笮侯，冉駹震恐，请求臣服并设置官吏。随后汉武帝在西南夷设置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此时正随汉武帝东行巡幸缑氏的司马迁在继唐蒙、司马相如、公孙弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、莋、昆明，在第二年回朝向武帝复命。父授遗命汉武帝元封元年（前110年）春天，汉武帝东巡渤海返回的路上，在泰山举行封禅大典。 司马谈身为参与制定封禅礼仪官员，却因病留滞在周南，未能继续前行，更因此而心中愤懑，以致病情加重。奉使西南的司马迁在完成任务后，立即赶往泰山参加封禅大典，行到洛阳，却见到了命垂旦夕的父亲。弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜、夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这里吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊。我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遗风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主、忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊。”司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪敏，但是一定把父亲编撰历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”私淑古今贤因为在长安任职，又逢“汉之得人，于兹为盛”的汉武盛世，司马迁得以结识汇聚于长安的天下贤能之士。包括贾谊之孙贾嘉，公孙季功（或为公孙弘），樊哙之孙樊他广，平原君朱建之子，冯唐之子冯遂，田叔少子田仁，梁人壶遂，杜陵苏建等。然而，对司马迁影响最大的莫过于董仲舒与孔安国。司马迁与上大夫壶遂讨论文学之时曾说过：“我听董生说：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已’”。而纵观《史记》可知董仲舒之公羊学对司马迁的影响主要为：其一，公羊家颂扬汤武革命，主张以有道伐无道，成为《史记》反暴政的思想基础；其二，公羊家"尊王攘夷"，主张"大一统"的思想，成为《史记》贯串全书的主要观念；其三，公羊家崇让、尚耻之义是《史记》褒贬历史人物的道德标准。因孔安国为孔子后人，家中有当世失逸的《古文尚书》十余篇，并兼通今古文学。故而司马迁亦尝就《古文尚书》…

星海档案馆撰写帮助及其模板
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date: 2024-02-17T16:50:00+08:00
description: 为使大家更好理解星海档案馆档案的编写规则，特作此帮助。此篇帮助中所用到的部分模板，适用于绝大多数的档案编写。编写基础与绝大多数的wiki一样，星海档案馆的档案编写，绝大部分依赖html以及markdown语法，编写者需要拥有一定的html以及markdown语法基础，才能够写出较为美观的档案页。实例操作编写一篇合格的档案，首先就要包含头图、名称、档案编号、简介这几个元素，这里星海已经提供了一个较为成熟的模板，如下图所示：具体的模板代码如下图所示 **档案名称** **ArchiveID**：档案编号 card-describe title="简介" //此行加上花括号{} 档案简介 /card-describe //此行加上花括号{} 可以看到，在这个模板当中，我们仅仅需要填入图片链接、档案名称、档案编号，以及简介，即可拥有上图同款的效果。完成基本信息之后，接下来就需要对档案的内容进行扩充编写，为了使整份档案更具有层次感，我们在编写的时候，会使用markdown语法进行标题分级，以自动获取目录结构。# 一级 ## 二级 ### 三级 #### 四级 ##### 五级效果如下一级二级三级四级五级假如不妥善使用标题分级结构，则会造成自动获取的目录结构混乱，不利于整体的阅读。了解完标题分级的写法之后，接下来我们再来看如何对字体加粗、斜体、下划线以及变色等操作。字体加粗**文字**以上的写法就是针对文字进行字体加粗的操作，相当于html写法中的实现的效果如下：文字字体斜体*文字*上述写法最终展示结果如下：文字字体下划线markdown语法没有对应下划线的写法，故此处我们需要用到html来表示下划线，如下代码所示2333结果如下：2333进阶写法前面我们了解了一部分文字的基本编写方法，接下来要了解的是如何在文字内容中加入插图，以及如何结合前面的写法，做出更加整洁美观的档案。加入插图编写档案时，往往需要加入一部分插图，以此来使档案整体更加精致美观。在星海档案馆中，我们有两种插入图片的方法。第一种为markdown语法的插入，例如： ![图片名称](https://archive.huar.net/usr/uploads/2024/02/903801067.png) 效果如下： 值得一提的是，由于markdown语法没办法精准控制图片的比例，而前面提到的头部图片，需要比例为5:4，大小为300*240，故而我们不考虑用此方法插入头部图片，而是用html语法插图。 第二种为html语法插图，例如： 可以看到结果如下：其中，src=后面是链接，而height后面是图片高度，width是图片宽度。markdown语法结合# **文字**上述示例为标题分级+文字加粗，效果如下文字同理，还有文字加粗同时为斜体，如下案例所示 ***文字***结果如下：文字上传图片无论是markdown语法还是html语法，都是通过调用图片链接来显示图片，而在调用图片链接之前，我们首先要上传图片。上传图片的方法有两种，第一种如下图所示：这一种方法适用于所有设备。第二种方法为剪切板复制粘贴。这一种方法适用于Windows等PC操作系统，将图片复制在剪切板中，然后在输入框内直接右键粘贴，系统就会自动上传图片，并且自动用markdown语法插入图片链接，如图所示：制作表格在星海档案馆的编辑器里，已经自带了markdown语法的表格模板，这里将对该模板作简单陈述。如图所示代码如下 | 表头 | 表头 | 表头 | | :--: | :--: | :--: | | 表格 | 表格 | 表格 | | 表格 | 表格 | 表格 | | 表格 | 表格 | 表格 | 效果如下：表头表头表头表格表格表格表格表格表格表格表格表格备用档案模板 姓名 性别 档案编号 等级评价 生卒 种族 民族 所属组织 所属势力 职业身份 人物成就 备用档案模板 姓名 性别 档案编号 等级评价 生卒 种族 民族 所属组织 所属势力 职业身份 人物成就 现行人物档案模板 姓名 性别 档案编号 people-1 等级评价 生卒 种族 民族 所属组织 所属势力 职业身份 人物成就 音乐档案模板 歌名 原唱 著名翻唱 等级评价 黄甲 档案编号 所属作品 作曲 作词 编曲 所属团队 事件档案模板 事件名称 主要人物 档案编号 people-1 等级评价 史料书籍 未完待续ing

煌明氏
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date: 2024-02-06T18:29:00+08:00
description: 基本信息 姓名安世性别未知 档案编号Gods-4等级评价玄丁 生卒不详 种族神族民族华夏 所属组织大荒朝廷 所属势力大荒 职业身份大荒之主 人物成就统一大荒 资料人神书·煌明本纪帝煌明，字安世，昔混沌初开，生于大荒。鸟首人身，鹿角重瞳，其腹有鳞，其翼有羽。象天之躯，生而神灵。安世少时，大荒无人，走兽占地；苍穹未立，飞羽凌霄。遂伐万兽之君，征百鸟之国。如是者，八千年而已矣。合境臣服，皆以为大荒之主。乃始君大荒，教化禽兽，以规天地之矩。如是者，两万年而已矣。当是时，有漆目、凋羽、厚鳞佐之。漆目者，大荒北君也。凋羽者，大荒西君也。厚鳞者，海内东君也。山海诸侯俱一十八位，而得其三。引用 资料引用@《人神书·煌明本纪》

花名星海三号公告
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date: 2024-01-31T19:59:00+08:00
description: 因业务整合，原时光档案馆（Time Archive of China）正式更名为花名星海档案馆（Xinghai Archive of The Name of China），域名由原来的【www.ta.ac.cn】正式更改为【archive.huar.net】。 同时，原时光档案馆域名将启用301重定向，跳转到新域名，并逐步关闭使用。 特此通知。

类
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date: 2023-07-07T15:22:00+08:00
description: 基本信息 姓名类性别雌雄同体 档案编号spirit-8等级评价黄丁 生卒不详 种族妖族民族华夏 所属组织不详 所属势力亶爰之山 职业身份不详 妖鬼成就不详 记载《南山经》亶爰之山，多水，无草木，不可以上，有兽焉，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒。

旋龟
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date: 2023-07-07T13:53:00+08:00
description: 基本信息 姓名旋龟性别不详 档案编号spirit-7等级评价黄丙 生卒不详 种族妖族民族华夏 所属组织不详 所属势力杻阳之山 职业身份不详 妖鬼成就不详 记载《南山经》杻阳之山，怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

鹿蜀
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date: 2023-07-07T12:42:00+08:00
description: 基本信息 姓名鹿蜀性别不详 档案编号spirit-6等级评价黄丁 生卒不详 种族妖族民族华夏 所属组织不详 所属势力杻阳之山 职业身份不详 妖鬼成就不详 记载《南山经》杻阳之山，有兽焉，其状如白马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。姜应镐（明）绘图本

怪蛇
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date: 2023-07-07T12:28:00+08:00
description: 基本信息 姓名怪蛇性别不详 档案编号spirit-5等级评价黄丁 生卒不详 种族妖族（蛇）民族华夏 所属组织不详 所属势力即翼之山 职业身份不详 妖鬼成就不详 记载《南山经》又东三百八十里，曰即翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪木，不可以上。姜应镐（明）绘图本

蝮虫
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date: 2023-07-07T01:32:00+08:00
description: 基本信息 姓名蝮虫性别不详 档案编号spirit-4 等级评价黄丁 生卒不详 种族妖族（蛇）民族华夏 所属组织不详 所属势力即翼之山 职业身份不详 妖鬼成就不详 记载《南山经》又东三百八十里，曰即翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪木，不可以上。姜应镐（明）绘图本成或因（清）绘图本

白猿
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date: 2023-07-07T00:57:00+08:00
description: 基本信息 姓名白猿性别不详 档案编号spirit-3等级评价黄乙 生卒不详 种族妖族民族华夏 所属组织不详 所属势力堂庭之山 职业身份不详 妖鬼成就不详 记载《南山经》又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。姜应镐（明）绘图本成或因（清）绘图本汪绂（清）绘图本胡文焕（明）绘图本

狌狌
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date: 2023-07-07T00:26:00+08:00
description: 基本信息 姓名狌狌性别不详 档案编号spirit-2等级评价黄甲 生卒不详 种族妖族民族华夏 所属组织不详 所属势力不详 职业身份不详 妖鬼成就不详 记载《南山经》有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名狌狌，食之善走。

晋王三矢
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date: 2023-05-12T21:59:00+08:00
description: 事件名称晋王三矢 主要人物晋王李克用、后唐庄宗李存勖 档案编号folder-8等级评价地乙 史料书籍《新五代史》 史料记载新五代史·伶官传·第二十五 呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失 之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也， 燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢， 尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请 其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首， 入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定， 一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至 于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自 于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之 理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死 国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 引用 《新五代史》欧阳修

花名星海二号公告
type: item
date: 2023-01-29T14:39:00+08:00
description: 花名星海档案馆（以下简称“星海”）目前启用的域名：archive.huar.net

北击匈奴
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date: 2023-01-26T21:05:00+08:00
description: 事件名称北击匈奴 主要人物秦始皇帝赵政、大将军蒙恬 档案编号folder-7等级评价地甲 史料书籍《史记》 史料记载史记·秦始皇本纪 三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通隄防。其辞曰： 遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息。武殄暴逆，文复无罪，庶心咸服。惠论功劳，赏及牛马，恩肥土域。皇帝奋威，德并诸侯，初一泰平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。群臣诵烈，请刻此石，垂著仪矩。 因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。 三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。西北斥逐匈奴。自榆中并河以东，属之阴山，以为四十四县，城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县。禁不得祠。明星出西方。三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地。 引用 原始资料@《史记》司马迁 辅助视频 @地图里的故事 {/collapse}

统一六国
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date: 2023-01-26T20:40:00+08:00
description: 基本信息 事件名称统一六国 主要人物秦始皇帝赵政 档案编号folder-6等级评价天乙 史料书籍《史记》 史料记载史记·秦始皇本纪 十一年，王翦、桓齮、杨端和攻鄴，取九城。王翦攻阏与、橑杨，皆并为一军。翦将十八日，军归斗食以下，什推二人从军取鄴安阳，桓齮将。十二年，文信侯不韦死，窃葬。其舍人临者，晋人也逐出之；秦人六百石以上夺爵，迁；五百石以下不临，迁，勿夺爵。自今以来，操国事不道如嫪毐、不韦者籍其门，视此。秋，复嫪毐舍人迁蜀者。当是之时，天下大旱，六月至八月乃雨。 十三年，桓齮攻赵平阳，杀赵将扈辄，斩首十万。王之河南。正月，彗星见东方。十月，桓齮攻赵。十四年，攻赵军於平阳，取宜安，破之，杀其将军。桓齮定平阳、武城。韩非使秦，秦用李斯谋，留非，非死云阳。韩王请为臣。 十五年，大兴兵，一军至鄴，一军至太原，取狼孟。地动。十六年九月，发卒受地韩南阳假守腾。初令男子书年。魏献地於秦。秦置丽邑。十七年，内史腾攻韩，得韩王安，尽纳其地，以其地为郡，命曰颍川。地动。华阳太后卒。民大饥。 十八年，大兴兵攻赵，王翦将上地，下井陉，端和将河内，羌瘣伐赵，端和围邯郸城。十九年，王翦、羌瘣尽定取赵地东阳，得赵王。引兵欲攻燕，屯中山。秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阬之。秦王还，从太原、上郡归。始皇帝母太后崩。赵公子嘉率其宗数百人之代，自立为代王，东与燕合兵，军上谷。大饥。 二十年，燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆轲刺秦王。秦王觉之，体解轲以徇，而使王翦、辛胜攻燕。燕、代发兵击秦军，秦军破燕易水之西。二十一年，王贲攻荆。乃益发卒诣王翦军，遂破燕太子军，取燕蓟城，得太子丹之首。燕王东收辽东而王之。王翦谢病老归。新郑反。昌平君徙於郢。大雨雪，深二尺五寸。 二十二年，王贲攻魏，引河沟灌大梁，大梁城坏，其王请降，尽取其地。 二十三年，秦王复召王翦，彊起之，使将击荆。取陈以南至平舆，虏荆王。秦王游至郢陈。荆将项燕立昌平君为荆王，反秦於淮南。二十四年，王翦、蒙武攻荆，破荆军，昌平君死，项燕遂自杀。 二十五年，大兴兵，使王贲将，攻燕辽东，得燕王喜。还攻代，虏代王嘉。王翦遂定荆江南地；降越君，置会稽郡。五月，天下大酺。 二十六年，齐王建与其相后胜发兵守其西界，不通秦。秦使将军王贲从燕南攻齐，得齐王建。 引用 原始资料@《史记》司马迁 辅助视频 @下一站天后lian

商鞅变法
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date: 2023-01-26T19:46:00+08:00
description: 基本信息 事件名称商鞅变法 主要人物商鞅、秦孝公 档案编号folder-5等级评价地甲 史料书籍《史记》 史料记载史记·商君列传 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔痤知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！” 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” 卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。” 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子昂将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子昂书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子昂以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子昂，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂…

饮茶语（人造语言）
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date: 2023-01-26T15:49:00+08:00
description: 基本信息中文名饮茶语饮茶语cuelazna lute（拉丁转写）创始人蝾螈苔藓语种分类人造语言文字性质表意文字{bilibili bvid="BV16T41117LB" page=""/}{/collapse-item}{collapse-item label=" 基本组成 "}构字规则符号 饮茶语的基本符号为六个辅音提示符、三个元音提示附标、意符，性质上属于表意文字。字形 饮茶语的单字字形构成主要有两种形态： 1.草形。要求各个组成符号的首端相接，尾端相分离，形如小草。 2.花形。要求各个组成符号首尾相继，环绕一个中心，看起来像一朵花的俯视图 3.草形转花型。少量字以草形相互勾连形成花形的形态出现。 拉丁字母转写 元音字母：a、o、e、u 辅音字母：r、t、p、s、d、g、h、l、z、c、v、b、n、m语法组成三格二数 饮茶语的名词有三格二数。三格分别为 通格、参与格和低活跃格 。二数分别为 通数、不定数 。音拍数 1.形容词的形态和名词的音拍数挂钩。 2.名词根据音拍数可分为两类：一到二拍为一类，三拍及以上为一类。介词 1. Va 。形容词做定语修饰名词时，必须要在中间加上介词Va。动词 动词按照长度分为长形和短形。 按照所跟的论元数分为一式和二式。其中一式跟二论元，二式跟三论元及以上。 按照体态可分为通常体、完成体和完整体。 动词的形态共有十二个，其中三个形态可兼表语气：短形一式玩整体可以表示命令语气；短行二式完成体可以表示虚拟语气；长形一式完成体可以表示让步语气。冠词 定冠词：das、deg、den、der 不定冠词：aen、aene、ena、enan{/collapse-item}{collapse-item label="引用"} 原始资料 【饮茶语】@蝾螈苔藓 辅助视频 @造语联盟宣传中心 {/collapse-item}{/collapse}

胡服骑射
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date: 2023-01-24T23:00:00+08:00
description: 基本信息 事件名称胡服骑射 主要人物赵武灵王赵雍 档案编号folder-4等级评价 史料书籍《史记》 史料记载史记·三十世家·赵世家 十九年春正月，大朝信宫。召肥义与议天下，五日而毕。王北略中山之地，至于房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。召楼缓谋曰：“我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人于荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服。”楼缓曰：“善。”群臣皆不欲。 于是肥义侍，王曰：“简、襄主之烈，计胡、翟之利。为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，此两者臣之分也。今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡，而卒世不见也。为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋。夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉？”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”于是遂胡服矣。 使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。家听于亲而国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也。事有所止而功有所出，事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累，故愿慕公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，请服焉。”公子成再拜稽首曰：“臣固闻王之胡服也。臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，圣贤之所教也，仁义之所施也，《诗》《书》礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫【怫：通“悖”，逆。】学者，离中国，故臣愿王图之也。”使者以报。王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。” 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，无舟楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边？且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成再拜稽首曰：“臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。于是始出胡服令也。 赵文、赵造、周袑、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也；俗辟者民易，则是吴、越无秀士也。且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子不及也。”遂胡服招骑射。 引用 原始资料@《史记》司马迁 辅助视频 @哔哩啪啦哗嚓 {/collapse}

三家分晋
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date: 2023-01-24T22:38:00+08:00
description: 基本信息 事件名称三家分晋 主要人物魏武侯、韩哀侯、赵敬侯、晋静公 档案编号folder-3等级评价地乙 史料书籍《资治通鉴》 史料记载资治通鉴·周纪·三家分晋 二十三年（戊寅，公元前403年）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。 文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。故曰：分莫大于名也。 呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。 呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！ 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳。请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。“及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰不敢兴难，无乃不可乎！蜹、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。 智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。“康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地…

田氏代齐
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date: 2023-01-24T16:39:00+08:00
description: 基本信息 事件名称田氏代齐 主要人物田齐太公田和、齐康公姜贷 档案编号folder-2等级评价地甲 史料书籍《左传》、《史记》 史料记载左传·庄公二十二年 二十二年春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来奔。 齐侯使敬仲为卿。辞曰：“羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲于教训而免于罪戾，弛于负担，君之惠也，所获多矣。敢辱高位，以速官谤。请以死告。《诗》云：‘翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。’”使为工正。 饮桓公酒，乐。公曰：“以火继之。”辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。” 君子曰：“酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。” 初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’” 陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也。周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。’犹有观焉，故曰其在后乎。风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。” 及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。其后亡成，成子得政。史记·齐太公世家 太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。 吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非彨，非虎非罴，所获霸王之辅”。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。 或曰：太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉”。三人者为西伯求美女奇物，献之于纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。 周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。 文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：“苍兕sì苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！”遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐也。”武王曰：“未可。”还师，与太公作此《太誓》。 居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，修周政，与天下更始。师尚父谋居多。 于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。”太公闻之，夜衣而行，犁明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。 大公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，为大国。都营丘。 盖太公之卒百有余年，子丁公吕伋立。丁公卒，子乙公得立。乙公卒，子癸公慈母立。癸公卒，子哀公不辰立。 哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。胡公徙都薄姑，而当周夷王之时。 哀公之同母少弟山怨胡公，乃与其党率营丘人袭攻杀胡公而自立，是为献公。献公元年，尽逐胡公子，因徙薄姑都，治临菑。 九年，献公卒，子武公寿立。武公九年，周厉王出奔，居彘。十年，王室乱，大臣行政，号曰“共和”。二十四年，周宣王初立。 二十六年，武公卒，子厉公无忌立。厉公暴虐，故胡公子复入齐，齐人欲立之，乃与攻杀厉公。胡公子亦战死。齐人乃立厉公子赤为君，是为文公，而诛杀厉公者七十人。 文公十二年卒，子成公脱立。成公九年卒，子庄公购立。 庄公二十四年，犬戎杀幽王，周东徙雒。秦始列为诸侯。五十六年，晋弑其君昭侯。 六十…

涿鹿之战
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date: 2023-01-24T15:40:00+08:00
description: 基本信息 事件名称涿鹿之战 主要人物黄帝、炎帝、蚩尤 档案编号folder-1等级评价天丙 史料书籍《史记》 史料记载史记·五帝本纪·黄帝本纪 黄帝者，少典之子。姓公孙，名曰轩辕。生而神灵。弱而能言。幼而循齐，长而敦敏，成而聪明。 轩辕之时， 神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。 炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、豸区、虎，以与炎帝战于阪权泉之野，三战，然后得其志。 蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之。披山通道，未尝宁居。 东至于海，登丸山，乃岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。 黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。 黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。 引用 原始资料@《史记》司马迁 辅助视频 @史书上说了啥

郑庄公
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date: 2023-01-22T23:34:00+08:00
description: 基本信息 姓名郑寤生性别男 档案编号people-9等级评价地丁 生卒公元前757-701 种族人族民族华夏 所属组织郑国朝廷 所属势力郑国 职业身份国君 人物成就克段于鄢 相关史料郑伯克段于鄢 初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。 祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。 遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。 颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。 君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”史记·卷四十二·郑世家第十二 郑桓公友者，周厉王少子而宣王庶弟也。宣王立二十二年，友初封于郑。封三十三岁，百姓皆便爱之。幽王以为司徒。和集周民，周民皆说，河雒之间，人便思之。为司徒一岁，幽王以襃后故，王室治多邪，诸侯或畔之。於是桓公问太史伯曰：“王室多故，予安逃死乎？”太史伯对曰：“独雒之东土，河济之南可居。”公曰：“何以？”对曰：“地近虢、郐，虢、郐之君贪而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，公诚请居之，虢、郐之君见公方用事，轻分公地。公诚居之，虢、郐之民皆公之民也。”公曰：“吾欲南之江上，何如？”对曰：“昔祝融为高辛氏火正，其功大矣，而其於周未有兴者，楚其後也。周衰，楚必兴。兴，非郑之利也。”公曰：“吾欲居西方，何如？”对曰：“其民贪而好利，难久居。”公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之後也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之後也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功於天下。而周武王克纣後，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”於是卒言王，东徙其民雒东，而虢、郐果献十邑，竟国之。 二岁，犬戎杀幽王於骊山下，并杀桓公。郑人共立其子掘突，是为武公。 武公十年，娶申侯女为夫人，曰武姜。生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。後生少子叔段，段生易，夫人爱之。二十七年，武公疾。夫人请公，欲立段为太子，公弗听。是岁，武公卒，寤生立，是为庄公。 庄公元年，封弟段於京，号太叔。祭仲曰：“京大於国，非所以封庶也。”庄公曰：“武姜欲之，我弗敢夺也。”段至京，缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑。二十二年，段果袭郑，武姜为内应。庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。於是庄公迁其母武姜於城颍，誓言曰：“不至黄泉，毋相见也。”居岁馀，已悔思母。颍谷之考叔有献於公，公赐食。考叔曰：“臣有母，请君食赐臣母。”庄公曰：“我甚思母，恶负盟，柰何？”考叔曰：“穿地至黄泉，则相见矣。”於是遂从之，见母。 二十四年，宋缪公卒，公子冯奔郑。郑侵周地，取禾。二十五年，卫州吁弑其君桓公自立，与宋伐郑，以冯故也。二十七年，始朝周桓王。桓王怒其取禾，弗礼也。二十九年，庄公怒周弗礼，与鲁易祊、许田。三十三年，宋杀孔父。三十七年，庄公不朝周，周桓王率陈、蔡、虢、卫伐郑。庄公与祭仲、高渠弥发兵自救，王师大败。祝聸射中王臂。祝聸请从之，郑伯止之，曰：“犯长且难之，况敢陵天子乎？”乃止。夜令祭仲问王疾。 三十八年，北戎伐齐，齐使求救，郑遣太子忽将兵救齐。齐釐公欲妻之，忽谢曰：“我小国，非齐敌也。”时祭仲与俱，劝使取之，曰：“君多内宠，太子无大援将不立，三公子皆君也。”所谓三公子者，太子忽，其弟突，次弟子亹也。 四十三年，郑庄公卒。初，祭仲甚有宠於庄公，庄公使为卿；公使娶邓…

九尾狐仙
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date: 2022-12-20T00:14:00+08:00
description: 基本信息 姓名九尾狐仙性别不详 档案编号spirit-1 等级评价地丁 生卒不详 种族妖族民族华夏 所属组织青丘国涂山氏 所属势力青丘国 职业身份青丘国主 妖鬼成就建立青丘之国 记载《山海经》 《海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰朝阳北。” 《大荒东经》：“有青丘之国，有狐，九尾。” 《南山经》：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼（hù）。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 《大荒东经》（郭景纯注）：“有青丘之国，有狐九尾”，并道，“太平则出为祥瑞。”其他文献 儒家《孝经》：“德至鸟兽，则狐九尾”。 《吕氏春秋》：“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：‘吾之娶，必有应也。’乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：‘白者，吾服也。九尾者，其证也。’于是涂山人歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌’，于是娶涂山女。”文学艺术形象 后世对九尾狐仙之评价，大多褒贬不一。上古时期，狐仙乃九尾白狐之形象，甚至有部落 “涂山氏”、“纯狐氏”、“有苏氏”将九尾狐作为其部落之图腾。 明代小说《封神演义》中的妖后苏妲己，是九尾狐仙作为惑乱君王、危害四海、倾国倾城、阴险狡诈的代表，后世之人眼中的狐妖形象，便来源于此。 随着时代的更迭，生于新时代的君子、淑女们，纷纷阅读古典文献著作，并在文学创作中尽可能还原九尾狐族在上古先民中最初的形象，带给读者以截然不同的狐仙的形象，一改其以往阴险狡诈的狐妖形象。 漫画《狐妖小红娘》，便以“大禹娶涂山女”、“涂山氏”为切入点，将涂山氏族的形象描绘成九尾狐族。祭酒云 狐仙本为祥瑞，其妖魔化看似荒诞，其实也在情理之中，神魔本无形无相，其形象乃是千百年来无数劳动人民共同创造的结果。 有时，人们需要一个能寄托自己情感的形象。 于是，妖就出现了。妖作为一种主体由非人生命修炼得道的超自然存在，拥有人的形象与情感，却又无人所要遵循的社会道德与底线，拥有人所不具备之能力。在人们的眼中，融入人族，隐于人族的妖，往往拥有人的思想与社会认知，有时也借人之手，反抗当时社会的不公。 与其说妖有人性，不如说人有妖性。文学艺术形象上的妖，正是无数普通人的心灵写照。不论什么时代，常人总有不如意之事。从生物学的角度上讲，人与妖之间存在生殖隔离。而从文学艺术的角度上讲，人们所发明的“人妖殊途”一词，看似是讲人妖结合不会有结果，实则讲人与妖的道路并不相同。作为修道者的妖，拥有长久的寿命，与之相比，人的寿命不过短短几十年，彼此之间“道不同，不相为谋”。 人族内部的阶层，其实也是如此。从前我认为，人应当是平等的，应当有共同语言，直到我学习《资本论》，拜读《史记》，方认识到这世间之人，不同阶层，道路即不同，见识不同，便很难有共同语言。 人们造就了世俗，又渴望脱俗。 于是，他们将自己内心的渴望，映射到妖族的身上，认为妖族能摒弃世俗的偏见，不受功名利禄的蒙蔽，与自己成为无话不谈的挚友，甚至有人妖通婚的行为。但此行为于彼时之大环境下，往往也不合规矩。不合规矩，甚至挑战权威，便是邪的。 常言道：“人有好坏”，妖亦是如此，正如“阳中有阴，阳中有阴”的太极图一样，任何事物都并不存在绝对的好坏与对错，只有赋予其主观意义的人族，才会去按自己的标准评判其好坏。

小橘子
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date: 2022-12-12T13:28:00+08:00
description: 人物设定 姓名小橘子性别女 档案编号people-8等级评价玄甲 生卒不详 种族人族民族汉族 所属组织马特车队 所属势力疾风王国 职业身份赛车手、学生 人物成就飞车“灵魂杯”挑战赛亚军 兴趣爱好飙车、舞蹈 歌曲《拾光梦想》《与你同行》《全心出发》《放肆热爱》 相关剧情端游剧情 2011年5月24日，小橘子首部故事剧情靓丽上线，天才美女车手小橘子初登场立即引发瞩目狂潮！超级赛车手马特在和一群飞车党的罪恶赛车手赛车的途中，被对手恶意的疾速漂移，撞离了赛道，马特从车里被撞飞出来，趴在地上直哼哼。危急时刻，马特的妹妹——天才赛车手小橘子突然出现在暴风车队车手们的面前，轻蔑地对暴风车队比出了拇指向下的手势，恼羞成怒的暴风车队叫嚣着与小橘子比试车技。小橘子坐进哥哥的车里，一个完美的漂移疾驰而去，飞车党们目瞪口呆，随后也纷纷跟上…… 小橘子首部故事剧情崭新上线，揭晓小橘子是如何踏上赛车手之路的，同时还能探视到飞车世界的重大秘密。后续将有另两部剧情视频，讲述小橘子的完整故事。靓声大赛 2011年4月8号，《QQ飞车》小橘子靓声大赛开启。参赛选手根据官方提供的录音稿录制一段音频，并上传到QQ音乐指定模块，最终由玩家投票选出最符合他们心目中小橘子形象的声音。大赛共吸引近万玩家参与，经过21天的激烈角逐以及大赛组委会的最终审核，《QQ飞车》小橘子靓声大赛活动的冠军尘埃落定，音乐绿钻贵族【ˊ猫°虽然涐很愚笨】以73058的票数夺得大赛的冠军，后续将参与小橘子游戏内音频的录制工作。

老子
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date: 2022-12-07T20:38:00+08:00
description: 基本信息 姓名老子性别男 档案编号people-7等级评价天甲 生卒不详 种族人族民族华夏 所属组织道家 所属势力道家 职业身份道家学派创始人、道家学说创立者、道教始祖、唐朝圣祖太上玄元皇帝（追尊） 人物成就创立道家学派、学说，撰写《道德经》 人物生平生于苦县 《史记·老子韩非列传》记载，老子于周灵王年间生于陈国苦县。周柱下史 灵王二十一年（黄帝开元2146年），任周王室柱下史（即守藏室史，相当于如今的国家图书馆馆长）。 景王十年（黄帝开元2162年），受权贵排挤，被甘简公免去守藏室史之职，出游鲁国。在鲁国巷党主持友人葬礼，孔子助葬。此时孔子年十七，向其问礼。 景王十五年（黄帝开元2167年），甘平公召回周，复任柱下史。 景王十九年（黄帝开元2171年），孔子年二十六，适周观光，拜访老子。 敬王四年（黄帝开元2181年），因所管典籍被王子朝携至楚国，复罢官，归故里，后适秦。 敬王十九年（黄帝开元2196年），孔子知天命之年，南至老子故里，向其问学。函谷著书 敬王三十五年（黄帝开元2212年），周室腐朽，遂离故土，云游四方。时任函谷关令的尹喜（后世称 关尹子，道教楼观派、文始派尊其为祖师，别名终南隐圣 ）敬佩老子，闻之适函谷关，大悦。闻之将出函谷关，十分惋惜，遂设法留住老子，曰：“子将隐矣疆为我著书”。老子遂著书上下篇，言道德之意五千余字而离去，从此无人知其所终。后世之名 唐高宗天皇大帝李治于乾封元年（黄帝开元3363年），追尊其为圣祖太上玄元皇帝； 宋真宗章圣皇帝赵恒于大中祥符六年（黄帝开元3710年），加号太上老君混元上德皇帝。

顾星海
type: item
date: 2022-12-07T14:01:00+08:00
description: 基本信息 姓名顾星海性别女 档案编号people-6等级评价玄甲 生卒2015.6.8- 种族人族民族汉族 所属组织天海音乐股东大会 所属势力天海音乐 职业身份唱作型歌手、天海音乐股东 血型AB型身高168CM 兴趣爱好作词谱曲、弹吉他、听音乐电台 擅长曲风流行、民谣 人物成就超新星总决赛亚军 人物生平人物关系姓名关系备注顾诗曼母女歌坛天后，顾星海的亲生母亲，已故，因遭人诬陷而隐退，后积劳成疾，因肝癌去世。她认为自由比名利重要，想让音乐变回音乐，人变回人，不以做商品为荣。顾一川父女东皇集团掌权人，他的每一句话都是心里话，站在他的立场上顾诗曼才是背叛者，他用“给你一切荣华”来表达爱，对方不肯接受就是践踏了他的爱。对女儿也是一样。比起恨她们，他心中更多的其实是不理解。柯达养父女记者，顾诗曼友人，因若干年前写下不实报道而悔恨，假扮顾星海的父亲，并帮其以柯萝娜的身份进入超新星舞台。柯雨哲兄妹柯达的儿子，顾星海化名为柯萝娜时，与星海之间以兄妹相称，把星海当成自己的亲妹妹看待，与父亲柯达在背后多次帮助星海。金郁弦发小女主之一，顾星海的发小，被称为“天生的偶像”，第十届超新星舞台冠军。叶莺朋友女二，顾星海、金郁弦的搭档与朋友，出身贫寒，第十届超新星舞台第五名。龙灏天恋人男主，别名leo，歌坛有名的毒舌小王子，起初在节目上与星海结怨，后冰释，因发布对超新星不利言语违约，遂自立门户。战绩地区赛 20进10 ，与柳黛 5：5 平局，加时赛获胜。 10进5 ，与金郁弦 4：6 落败。 复活赛 一挑三全胜全国赛 第一轮和华东地区晋级者拍摄基于自己作曲的MV《夜光》。 第二轮演唱《白月光》，获全场第一。 第三轮获得全场第十名。 第四轮获全场第四名。 第五轮获第十届超新星第四名，被淘汰。演唱歌曲殊途深海回声

墨子
type: item
date: 2022-12-04T19:56:00+08:00
description: 基本信息 姓名墨翟性别男 档案编号people-5等级评价天乙 生卒公元前476-390 种族人族民族华夏 所属组织墨家钜子 所属势力墨家 职业身份墨家矩子、墨家机关术创始人 人物成就创立墨家学派、学说，墨家机关术 人物生平早年经历 墨子先祖是殷商王室，是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。 墨子约出生在春秋末年周敬王四十年（约公元前480年），一说周敬王四十四年（公元前476年）。虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一的平民出身的哲学家。作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，墨子自然也受到必不可少的文化教育，《史记》记载墨子曾做过宋国大夫。 墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人，他自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。师从儒者 墨子穿着草鞋，步行天下，开始在各地游学。据《淮南子·要略》之说，墨子原为儒门弟子。墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但因不满儒家学说而另创一对立的学派。创立墨学 墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。 墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。 墨子积极宣传自己的学说。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。周游列国 墨子在宋昭公时曾做过宋国大夫。但以后地位下降，接近劳动者。墨子的行迹很广，东到齐，北到郑、卫，并打算到越国，但终未成行。 墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨子多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“听我的劝告，按我讲的道理办事”作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。墨家三分 在墨子晚年，儒墨齐名。墨子死后，墨家弟子仍“充满天下”、“不可胜数”，故战国时期虽有诸子百家，但“儒墨显学”则是百家之首。墨子死后，墨家分裂为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。主要影响政治思想 墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”；等等。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民与天子国君，则都要服从天志。兼爱非攻 墨子的“非命”“兼爱”之论，和儒家“天命”“爱有等差”相对立，认为“官无常贵，民无终贱”，要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。天志明鬼 宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。尚同尚贤 尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事…

元
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date: 2022-11-20T22:50:00+08:00
description: 中文 元 Yuan2（普通话） Jyun4（粤语） Nyoe1（吴语） Yoe1（吴语） 英文meta 日文円（えん） 朝鲜语/韩语원

Tao（道，陶，说）
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date: 2022-11-20T00:55:00+08:00
description: {tabs}{tabs-pane label="英语释义"} It refers to the Way of Nature which cannot be given a name and the origin of the universe in the Chinese context.Sometimes it also refers to surname and “say”. e.g.： When the Great Tao（道） prevailed, the whole world was one community. Now the Way Tao（道） is like a broad road. He is now collecting material for a biography of Tao（陶） Yuanming. derivative： Taosim、Taoist{/tabs-pane}{tabs-pane label="汉语释义"} 在中国语境中无法被命名的自然之道和宇宙的起源。有时也指姓氏（陶）和“说”。 e.g.： When the Great Tao prevailed, the whole world was one community. （大道之行也，天下为公。） Now the Way Tao（道） is like a broad road.（夫道若大路然。） He is now collecting material for a biography of Tao（陶） Yuanming.（他正在为写陶渊明传记搜集材料。） 衍生词： Taosim（道家、道教）、Taoist（道士）{/tabs-pane}{/tabs}

Jun（君）
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date: 2022-11-20T00:20:00+08:00
description: {tabs}{tabs-pane label="英语释义"} Jun, refers to “you” or “gentleman” or “lady” in the Chinese context, sometimes it refers to the king too. Now it usually refers to “you” or “gentleman” or “lady”.{/tabs-pane}{tabs-pane label="汉语释义"} Jun，中文语境下指的是 您、君子或淑女 ，有时也指代 君主 。如今它通常指 您、君子或淑女 。{/tabs-pane}{/tabs}

Jixia Academy(稷下学宫)
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date: 2022-11-19T23:57:00+08:00
description: {tabs}{tabs-pane label="英语释义"} Jixia Academy was a school funded by the King of Qi in the Warring States Period of Huaxia, and also called Jixia Xuegong. {/tabs-pane}{tabs-pane label="汉语释义"} 稷下学宫，是华夏战国时代由齐王出资创办的一所学校，又称Jixia Xuegong.{/tabs-pane}{/tabs}

Tiandi（天帝）
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date: 2022-11-19T01:03:00+08:00
description: {tabs}{tabs-pane label="英语释义"} Celestial ruler of heaven in Huaixa（Ancient China），it is equivalent to the God in Christianity.{/tabs-pane}{tabs-pane label="汉语释义"} 华夏天庭的最高统治者，等同于基督教中的The God。{/tabs-pane}{/tabs}

Jijiu（祭酒）
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date: 2022-11-19T00:46:00+08:00
description: {tabs}{tabs-pane label="英语释义"} In the Chinese context, it refers to the chief doctor of the ancient Jixia Academy. It is equivalent to Chief in English.{/tabs-pane}{tabs-pane label="汉语释义"} 在中文语境中，它指的是古代稷下学宫的博士之首。相当于英语中的Chief（首席）。{/tabs-pane}{/tabs}

Huaxia(华夏)
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date: 2022-11-17T20:08:00+08:00
description: {tabs}{tabs-pane label="英语释义"} 华夏, is an ancient name for China and Han Chinese, and also called Huaxia. It is an English word from the Chinese context. {/tabs-pane}{tabs-pane label="汉语释义"} 华夏，乃中国与汉民族之古称，又称 Huaxia。中文语境下所造的英文单词。{/tabs-pane}{/tabs}

序言
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date: 2022-11-17T03:53:00+08:00
description: {collapse}{collapse-item label=" 文言版本 " open} 祭酒言：百家争鸣，并起于春秋战国；诸子之道，亦传后世之远。余读苏子《前赤壁赋》，感吾与诸君子、淑女之于寰宇，犹蜉蝣之于荡荡沧溟也。以慕圣贤之道，遂立馆于此，名之曰“花名星海档案馆”，以录古今。吾与子皆客于此，咸以某君相称，大有别于今人。窃以为某君之称谓，非始于东瀛，古之有也。信陵、春申、孟尝、平原，此战国四君虽以爵名，吾辈以君相称，亦敬称也。 本馆纪人事物之古今，亦录神妖之生平，凡有所存，咸纪于此。窃以祭酒为名，主本院事。{/collapse-item}{collapse-item label=" 白话文版本 "} 祭酒说：百家争鸣，在春秋战国的时候一起出现；诸子的观点，也对后世之人产生深远的影响。我在读苏子（苏轼）《前赤壁赋》的时候，感叹与各位君子、淑女在这个世界中，就像蜉蝣在广袤的苍天大海之间一样渺小。因为仰慕圣贤的学问，于是在这里成立本馆，并将它命名为“花名星海档案馆”，用来记录从古至今的事物。我和你们都在这里做客，都用某君相称，这样的称呼和当代人们的称呼有很大的不同。我私下认为，某君的称呼，不是从日本开始的，在我国古时候就已经存在了。信陵君、春申君、孟尝君、平原君，这战国四公子虽然因为爵位得名，但我们这一辈人用君相称，也有敬称的意思。 本院不但记录从古至今的人、事、物，还记录神、妖的生平，只要是存在的，都会在这里记录。我私下用祭酒作为名号，掌管本院的事务。{/collapse-item}{collapse-item label=" 英文版本 "} The Jijiu （Chief） said, a hundred schools of thought all originated in the Spring and Autumn Period and the Warring States Period. The teachings of scholars known as sages have also had a profound impact on later generations. When I was reading Su Shi's Fu on the Former Red Cliff, I exclaimed that in this world, we are like mayflies between the sky and the sea. Because I admire the knowledge of sages, I set up a museum named Xinghai Archive of The Name of China here to record things from ancient times to the present. The Jijiu【祭酒】：中文语境下属于古代博士（掌管经书的官员）之首，亦是稷下学宫之首，位同今日之校长，网络上常将其翻译为chief（首席），然而祭酒乃是中国特有之名词，翻译为首席，未免有些失了神韵。 We are all guests here, and we call each other Jun（also called gentlemen or ladies ）, which is very different from contemporary people. 这里的 Jun ，在中文语境中表示君，指的是绅士gentleman或淑女lady的意思，为贴合本文含义，故翻译为“Jun”，意即gentlemen or ladies） In my opinion, this kind of address did not originate from Japan, but from ancient China. Although Lord Xinling（also called Xinling Jun）, Chunshen, Mengchang and Pingyuan, the four princes of the Warring States Period, are famous for their titles, we use "Jun " to describe each other and also mean to respect each other. Xinghai Archive of The Name of China records not only people and things from ancient times to the present, but also the lives of gods and demons. A…

后土
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date: 2022-11-07T21:15:00+08:00
description: 基本信息 姓名后土性别女 档案编号Gods-3等级评价天甲 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织大地 所属势力大地 职业身份天帝 人物成就大地之母 历史演变中央之神 《左传》《礼记》《淮南子》称后土为共工氏之子，为中央之神，性别尚未明确。女神 东汉时期，王逸注解《楚辞》时称之为幽都之王。汉代以后逐渐确立为女神。后土皇地祇 《宋史·礼志七》中记载，北宋政和六年宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，享受同玉皇大帝一样的仪礼规格。 南宋吕元素《道门定制》卷2注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝为天父地母焉。”四御尊神 宋代以后，道教列为“四御”尊神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。至此，后土的女神身份确立了下来，民间又称之为“后土娘娘”。 道教将其尊为“四御/六御”中的天帝之一，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。资料《山海经·海内经》（节选） 共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。《山海经·大荒北经》（节选） 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。 郝懿行注：后土，共氏之子句龙也。见昭公29年《左传》，又见《海内经》。《国语•鲁语》 共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。《楚辞·招魂》 魂兮归来，君无下此幽都些。东汉王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。引用 原始资料@《山海经》、《国语》 左丘明、《楚辞》 屈原 资料引用@百度百科（baike.baidu.com）

深海回声
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date: 2022-11-07T00:48:00+08:00
description: 基本信息 歌名深海回声原唱龙灏天 著名翻唱顾星海、金郁弦、羲和、宋屿等级评价黄甲 档案编号music-4 所属作品《星梦偶像计划》 作曲BOWI作词BOWI 编曲易志鹏所属团队DearmS 歌词作词 : 星梦偶像计划/BOWI作曲 : BOWI编曲 : 易志鹏策划：羲和翻唱：羲和、宋屿后期：樱庭落原作：《星梦偶像计划》【合】我们年少相知那时口袋很空却有聊不完的话题曾经知根知底淋过夏日暴雨见过黎明前的城市【金郁弦-宋屿】我总笑你路痴说神怕你路痴才把地球造成球体【顾星海-羲和】即使背道而驰跨越赤道距离仍能重逢好似奇迹【金郁弦-宋屿】知道你不辞而别默默离去太阳仍从海面升起【顾星海-羲和】才知道没人能够永远同行除非他们特别走运【金郁弦-宋屿】有没有牢不可破的回忆【顾星海-羲和】一定有牢不可破的回忆【金郁弦-宋屿】能承受光明的凌迟【顾星海-羲和】能承受光明的凌迟【金郁弦-宋屿】有没有坚不可摧的固执【顾星海-羲和】一定有坚不可摧的固执【金郁弦-宋屿】能对抗命运的恶戏【顾星海-羲和】能对抗命运的恶戏【金郁弦-宋屿】如今的我独自逆流而行如今的你又在哪里【顾星海-羲和】如今的我就在这里【金郁弦-宋屿】如果攀爬上最高的山巅【金郁弦-宋屿】能否望见彼岸的你【顾星海-羲和】会望见我在等待你【合】当你最后一次眺望海平面当你唱起昔日的歌曲究竟会沉默微笑或者怀念还是决意忘记我姓名【金郁弦-宋屿】有没有牢不可破的回忆【顾星海-羲和】一定有牢不可破的回忆【金郁弦-宋屿】能承受光明的凌迟【顾星海-羲和】能承受光明的凌迟【金郁弦-宋屿】有没有坚不可摧的固执【顾星海-羲和】一定有坚不可摧的固执【金郁弦-宋屿】能对抗命运的恶戏【顾星海-羲和】能对抗命运的恶戏【金郁弦-宋屿】如果你那边是天国乐土【合】为何一直不肯联系如果你那边是修罗地狱为何归期遥遥无期若我一直没有联系谁给你崭新幸福回忆若我归期遥遥无期谁为你驱散孤独忧郁【金郁弦-宋屿】我从未对你道歉道谢道别那些都是生分的词【顾星海-羲和】可若过去有什么值得一提那一定是我遇见你遇见你{bilibili bvid="BV1CS4y1o7x8" page=""/}引用 视频引用 @羲和小太阳

东皇太一
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date: 2022-11-07T00:28:00+08:00
description: 基本资料 姓名东皇太一性别男 档案编号Gods-2等级评价天乙 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织天庭 所属势力三界 职业身份天帝 人物成就建立上古天庭 资料《九歌·东皇太一》吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。引用引用声明 原始资料@《九歌》 屈原 资料引用@《九歌》 屈原

帝俊
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date: 2022-11-06T12:36:00+08:00
description: 基本信息 姓名帝俊性别男 档案编号Gods-1等级评价天乙 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织上古天庭 所属势力三界 职业身份天帝 人物成就建立上古天庭、生十日 资料《山海经·大荒南经》（节选） 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。《山海经·大荒东经》（节选） 大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。 有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。 有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。 有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。 有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。《山海经·海内经》（节选） 黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。《山海经·大荒西经》（节选） 有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。引用引用声明 原始资料@《山海经》 资料引用@《山海经》

蚩尤
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date: 2022-11-05T23:24:00+08:00
description: 基本信息 姓名蚩尤性别男 档案编号people-3等级评价天甲 生卒不详 种族人族民族九黎族 所属组织九黎部落首领 所属势力九黎部落 职业身份九黎部落首领 人物成就与炎黄大战于涿鹿 资料《山海经·大荒北经》（节选） 有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。引用引用声明 原始资料@《山海经》 资料引用@《山海经》

袁天纲
type: item
date: 2022-11-05T23:19:00+08:00
description: 基本信息 姓名袁天纲性别男 档案编号people-2等级评价天丙 生卒公元547-634 种族人族民族汉族 所属组织司天监、不良人 所属势力司天监、不良人 职业身份相师、司天监正、不良帅 人物成就推算出武则天有天子之相（史书设定）、建立势力不良人（动漫设定） 资料《旧唐书》·列传第一百四十一 袁天纲，益州成都人也。尤工相术。隋大业中，为资官令。武德初，蜀道使詹俊赤牒授火井令。初，天纲以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相。天纲谓淹曰：“公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。”谓王曰：“公三亭成就，天地相临，从今十年已外，必得五品要职。”谓韦曰：“公面似大兽之面，交友极诚，必得士友携接，初为武职。”复谓淹等“二十年外，终恐三贤同被责黜，暂去即还。”淹寻迁侍御史，武德中为天策府兵曹、文学馆学士。王珪为太子中允。韦挺，隋末与隐太子友善，后太子引以为率。至武德六年，俱配流巂州。淹等至益州，见天纲曰：“袁公洛邑之言，则信矣。未知今日之后何如？”天纲曰：“公等骨法，大胜往时，终当俱受荣贵。”至九年，被召入京，共造天纲。天纲谓杜公曰：“即当得三品要职，年寿非天纲所知。王、韦二公，在后当得三品官，兼有年寿，然晚途皆不称惬，韦公尤甚。”淹至京，拜御史大夫、检校吏部尚书。王珪寻授侍中，出为同州刺史。韦挺历御史大夫、太常卿，贬象州刺史。皆如天纲之言。 大业末，窦轨客游德阳，尝问天纲。天纲谓曰：“君额上伏犀贯玉枕，辅角又成、必于梁、益州大树功业。”武德初，轨为益州行台仆射，引天纲，深礼之。天纲又谓轨曰：“骨法成就，不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子，语则赤气浮面。如为将军，恐多杀人。愿深自诫慎。”武德九年，轨坐事被征，将赴京，谓天纲曰：“更得何官？”曰：“面上家人坐仍未见动，辅角右畔光泽，更有喜色，至京必承恩，还来此任。”其年果重授益州都督。 则天初在襁褓，天纲来至第中，谓其母曰：“唯夫人骨法，必生贵子。”乃召诸子，令天纲相之。见元庆、元爽曰：“此二子皆保家之主，官可至三品。”见韩国夫人曰：“此女亦大贵，然不利其夫。”乳母时抱则天，衣男子之服，天纲曰：“此郎君子神色爽彻，不可易知，试令行看。”于是步于床前，仍令举目，天纲大惊曰：“此郎君子龙睛凤颈，贵人之极也。”更转侧视之，又惊曰：“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！” 贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。时中书舍人岑文本令视之。天纲曰：“舍人学堂成就，眉覆过目，文才振于海内，头又生骨，犹未大成，若得三品，恐是损寿之征。”文本官至中书令，寻卒。其年，侍御史张行成、马周同问天纲，天纲曰：“马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕，又背如负物，当富贵不可言。近古已来，君臣道合，罕有如公者。公面色赤，命门色暗，耳后骨不起，耳无根，只恐非寿者。”周后位至中书令、兼吏部尚书，年四十八卒。谓行成曰：“公五岳四渎成就，下亭丰满，得官虽晚，终居宰辅之地。”行成后至尚书右仆射。天纲相人所中，皆此类也。申国公高士廉尝谓曰：“君更作何官？”天纲曰：“自知相命，今年四月尽矣。”果至是月而卒。引用 原始资料@《旧唐书》 宋祁、欧阳修 资料引用@《旧唐书》 宋祁、欧阳修

秦始皇
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date: 2022-11-05T22:59:00+08:00
description: 基本信息 姓名嬴政性别男 档案编号people-1等级评价天甲 生卒公元前259.2-210.7（秦王政三十六年） 种族人族民族华夏 所属组织秦朝中央朝廷 所属势力秦宗室 职业身份帝王 人物成就建立华夏第一个大一统王朝，统一度量衡、车同轨、书同文，废分封，置郡县 人物经历 公元前247年，嬴政即王位。公元前238年，在故都雍城举行国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”。公元前230年至公元前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。 秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，自称“始皇帝”。在中央实行三公九卿，管理国家大事；地方上废除分封制，代以郡县制；书同文，车同轨，统一度量衡；对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。 公元前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。 秦始皇是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史产生深远影响，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。历史资料《史记·秦始皇本纪》（节选） 秦初并天下，令丞相、御史曰：“异日韩王纳地效玺，请为藩臣，已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王。寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。”丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵诛残贼平定天下海内为郡县法令由一统自上古以来未尝有五帝所不及臣等谨与博士议曰：'古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为“泰皇’。命为'制’，令为“诏’，天子自称曰'朕’。”王曰：“去'泰’，著“皇’，采上古'帝’位号，号日“皇帝’。他如议。”制曰：“可”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“联闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。” 然陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉭擾白梃，望屋而食，横行天下。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。引用引用部分 原始资料@《史记·秦始皇本纪》 【西汉】司马迁 具体引用@百度百科（baike.baidu.com） 若该档案有错误，请发送邮件到your@thename.cn

国际歌
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date: 2022-11-05T22:56:00+08:00
description: 基本信息 歌名国际歌原唱无产阶级 著名翻唱中央民族乐团等级评价天丙 档案编号music-3 所属作品无 作曲Pierre Degeyter作词Eugène Edine Pottier 编曲Pierre Degeyter所属团队无 歌词作词 : Eugène Edine Pottier作曲 : Pierre Degeyter起来 饥寒交迫的奴隶起来 全世界受苦的人满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争旧世界打个落花流水 奴隶们起来 起来不要说我们一无所有 我们要做天下的主人这是最后的斗争 团结起来到明天英特纳雄耐尔就一定要实现这是最后的斗争 团结起来到明天英特纳雄耐尔就一定要实现从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝要创造人类的幸福 全靠我们自己我们要夺回劳动果实 让思想冲破牢笼快把那炉火烧得通红 趁热打铁才能成功这是最后的斗争 团结起来到明天英特纳雄耐尔就一定要实现这是最后的斗争 团结起来到明天英特纳雄耐尔就一定要实现最可恨那些毒蛇猛兽吃尽了我们的血肉一旦把他们消灭干净 鲜红的太阳照遍全球这是最后的斗争 团结起来到明天英特纳雄耐尔就一定要实现这是最后的斗争 团结起来到明天英特纳雄耐尔就一定要实现英特纳雄耐尔就一定要实现{bilibili bvid="BV1VK4y1j7uE" page="1"/}引用 视频引用 @Nuo叔

演员
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date: 2022-11-05T22:51:00+08:00
description: 歌名演员原唱薛之谦 著名翻唱周润发等级评价地甲 档案编号music-2 所属作品专辑《演员》 作曲薛之谦作词薛之谦 编曲郑伟/张宝宇所属团队无 歌词作词 : 薛之谦作曲 : 薛之谦编曲 : 郑伟/张宝宇制作人 : 赵英俊合声 : 赵英俊录音师 : 王晓海混音师 : 鲍锐母带工程师 : 鲍锐简单点说话的方式简单点递进的情绪请省略你又不是个演员别设计那些情节没意见我只想看看你怎么圆你难过的太表面像没天赋的演员观众一眼能看见该配合你演出的我演视而不见在逼一个最爱你的人即兴表演什么时候我们开始收起了底线顺应时代的改变看那些拙劣的表演可你曾经那么爱我干嘛演出细节我该变成什么样子才能延缓厌倦原来当爱放下防备后的这些那些才是考验没意见你想怎样我都随便你演技也有限又不用说感言分开就平淡些该配合你演出的我演视而不见别逼一个最爱你的人即兴表演什么时候我们开始没有了底线顺着别人的谎言被动就不显得可怜可你曾经那么爱我干嘛演出细节我该变成什么样子才能配合出演原来当爱放下防备后的这些那些都有个期限其实台下的观众就我一个其实我也看出你有点不舍场景也习惯我们来回拉扯还计较着什么其实说分不开的也不见得其实感情最怕的就是拖着越演到重场戏越哭不出了是否还值得该配合你演出的我尽力在表演像情感节目里的嘉宾任人挑选如果还能看出我有爱你的那面请剪掉那些情节让我看上去体面可你曾经那么爱我干嘛演出细节不在意的样子是我最后的表演是因为爱你我才选择表演这种成全

殊途
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date: 2022-11-05T22:41:00+08:00
description: 歌名殊途原唱顾诗曼 著名翻唱顾星海、龙灏天、羲和小太阳等级评价黄甲 档案编号music-1 所属作品漫画《星梦偶像计划》 作曲BOWI作词顾诗曼、BOWI 编曲文锐所属团队酷米互娱 词原作：星梦偶像计划词改编：BOWI曲：BOWI编曲：文锐原唱：顾诗曼翻唱：羲和、顾星海（柯萝娜）监制：沐予/丁聪混音：Yi studio统筹：Zoe/元也制作统筹：BOWI制作人：桂震宇/孙华宁音乐制作：酷米互娱出品：齐鼓文化OP：齐鼓文化发行：后声力量协力：西环路/大周/倪小梨一个故事有一万八千种方式结束万条去路全都是你离开 我的殊途爱最盲目失去后的伤痕却更刻骨恨最艰苦遗忘后的空洞却更残酷雾霭 遮掩企盼的双目仍看得到相知的朝暮流沙 灼烧赤裸的双足不似同你刀锋上共舞一个故事有一万八千种方式结束万条去路全都是你离开 我的殊途爱最盲目失去后的伤痕却更刻骨恨最艰苦遗忘后的空洞却更残酷雾霭 遮掩企盼的双目仍看得到相知的朝暮流沙 灼烧赤裸的双足不似同你刀锋上共舞你的心若是囚牢我愿做终生囚徒

花名星海零号公告
type: item
date: 2020-01-01T20:33:00+08:00
description: 君子 / 淑女， 若您是第一次进入本馆，且不熟悉规则的话，请点击下方的 关于本馆 获取帮助，如您对本馆有建设性的意见或者建议，欢迎您在下方留言， 时光档案馆（Time Archive of China）感谢您的到来！{card-describe title="本馆简介"} 花名档案馆（Archive of The Name of China）隶属花名（The Name of China）,由时光档案馆（Time Archive of China）【ta.ac.cn】改组而来，馆内档案皆来自有关资料，由本馆现任 祭酒 枫池音整理并归档。{/card-describe}{abtn icon="" color="#ff6800" href="../start-page" radius="17.5px" content="关于本馆"/}