朝廷敕封与古之有者，皆曰正神，咸纪于此。
基本信息 姓名女娲性别女 别名女希氏、有蟜氏、风里希、凤里牺、娲皇 档案编号Gods-9等级评价天甲 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织无 职业身份创生神明 主要事迹造物造人，补天救世；社稷福神，先灵圣贤；女皇之治，制乐立媒 上古神话 女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。 称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风（或为凤、女、云）姓，是古代传说中的大地之母。 一说她的名字为风里希（或为凤里牺），是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。女娲看到人们日出而作、日落而息，生活单调，产生怜惜之心，化甘露为酒，赐给百姓。百姓饮之醇美，解劳顿，舒筋血，百姓感恩戴德，以酒敬女娲，后来成为礼仪，女娲又被尊为礼仪之神。 女娲神话具有双系性。第一系是作为创世女神的女娲，以神灵的形象出现，被称为人类之母与大地之母。第二系是作为上古贤王的女娲，以人类的形象出现，是母系氏族首领与上古三皇之一。历史地位 女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。 先秦文献古籍《史籀篇》《楚辞》《山海经》和秦汉以来的《礼记》《汉书》《淮南子》《风俗通义》《帝王世纪》《独异志》《路史》《绎史》《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值：一是有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料；二是具有增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；四是体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。 女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三：一、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中；三、《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。
基本信息 姓名嫦娥性别女 别名恒我、恒娥、姮娥、常娥、素娥 档案编号Gods-8等级评价天甲 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织无 所属势力广寒宫（月宫） 职业身份月神 主要事迹窃服灵药，永守月宫 文学艺术形象诗文为织女赠牵牛 （南朝宋）颜延之婺女俪经星，姮娥栖飞月。惭无二媛灵，托身侍天阙。阊阖殊未晖，咸池岂沐发。汉阴不夕张，长河为谁越。虽有促宴期，方须凉风发。虚计双曜周，空迟三星没。非怨杼轴劳，但念芳菲歇。月赋 （南朝宋）谢庄 陈王初丧应、刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。 乃清兰路，肃桂苑，腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔，白露暧空，素月流天。沈吟齐章，殷勤陈篇，抽毫进牍，以命仲宣。 仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊。昧道懵学，孤奉明恩。臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒脁警阙，朏魄示冲，顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。 若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映，柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴，收妙舞，弛清县。去烛房，即月殿，芳酒登，鸣琴荐。 若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羇孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和，徘徊房露，惆怅阳阿。声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓月而长歌。歌曰： 美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。 临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。 歌响未终，余景就毕，满堂变容，回遑如失。又称歌曰： 月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。 佳期可以还，微霜沾人衣。 陈王曰：善。乃命执事，献寿羞璧，敬佩玉音，复之无斁。玉台新咏序 （南朝梁）徐陵 夫凌云概日，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋。周王璧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊瑚为枝，珠帘以玳瑁为匣。其中有丽人焉。其人也：五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。亦有颖川新市、河间观津，本号娇娥，曾名巧笑。楚王宫里，无不推其细腰；卫国佳人，俱言讶其纤手。阅诗敦礼，岂东邻之自媒；婉约风流，异西施之被教。弟兄协律，生小学歌；少长河阳，由来能舞。琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非关曹植。传鼓瑟于杨家，得吹箫于秦女。 至若宠闻长乐，陈后知而不平；画出天仙，阏氏览而遥妒。至若东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，得横陈于甲帐。陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。反插金钿，横抽宝树。南都石黛，最发双蛾；北地燕脂，偏开两靥。亦有岭上仙童，分丸魏帝；腰中宝风，授历轩辕。金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩掾之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。虽非图画，入甘泉而不分；言异神仙，戏阳台而无别。真可谓倾国倾城，无对无双者也。加以天时开朗，逸思雕华，妙解文章，尤工诗赋。琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止蒲萄之树。九日登高，时有缘情之作；万年公主，非无累德之辞。其佳丽也如彼，其才情也如此。 既而椒宫宛转，柘馆阴岑，绛鹤晨严，铜蠡昼静。三星未夕，不事怀衾；五日尤赊，谁能理曲。优游少托，寂寞多闲。厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。纤腰无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。虽复投壶玉女，为观尽于百骁；争博齐姬，心赏穷于六箸。无怡神于暇景，惟属意于新诗。庶得代彼皋苏，微蠲愁疾。但往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，散在鸿都。不藉篇章，无由披览。 于是燃指瞑写，弄笔晨书，撰录艳歌，凡为十卷。曾无忝于雅颂，亦靡滥于风人，泾渭之间，如斯而已。 于是丽以金箱，装之宝轴。三台妙迹，龙伸蠼屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。高楼红粉，仍定鱼鲁之文；辟恶生香，聊防羽陵之蠹。灵飞太甲，高擅玉函；鸿烈仙方，长推丹枕。至如青牛帐里，馀曲既终；朱鸟窗前，新妆已竟。放当开兹缥帙，散此绦绳，永对玩于书帷，长循环于纤手。岂如邓学春秋，儒者之功难习；窦专黄老，金丹之术不成。因胜西蜀豪家，托情穷于鲁殿；东储甲观，流咏止于洞箫。娈彼诸嫉，聊同弃日，猗欤彤管，无或讥焉。把酒问月·故人贾淳令予问之 （唐）李白青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。月 （唐）杜牧天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。嫦娥 （唐）李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。霜月 （唐）李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。(楼高 一作：楼南 / 楼台)青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。月夕 （唐）李商隐草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。河内诗两首 （唐）李商隐其一鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒，蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。其二阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，船旗闪断芙蓉干。轻身奉君畏身轻，双桡两桨樽酒清。莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，犹自金鞍对芳草。天竺寺八月十五日夜桂子 （唐）皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝句和之 （唐）白居易洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。邻女 （唐）白居易娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲。何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。咏月 （唐）罗隐湖上风高动白蘋，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。侍宴赋得龙沙宵月明诗 （南朝梁）刘孝威鹊飞空绕树，月轮殊未圆。嫦娥望不出，桂枝犹隐残。落照移楼影，浮光动暂澜。枥马悲笳吹，城乌啼塞寒。传闻机杼妾，愁余衣服单。当秋络已脆，衔啼织复难。敛眉虽不乐，舞剑强为欢。请谢函关吏，行当封一丸。咏破镜 （南朝陈）徐德言镜与人俱去，镜归人不归，无复媳娥影，空留明月辉。小说作品朝代作者作品东晋干宝《搜神记》唐朝李亢《独异志》元朝陶宗仪《说郛·三余贴》明朝周游《开辟衍绎通俗志传》明朝钟惺《有夏志传》明朝不详《七十二朝人物演义》明朝吴承恩《西游记》清朝吕熊《女仙外史》清朝徐道《三教同原录》清朝李汝珍《镜花缘》清朝蒲松龄《聊斋志异·嫦娥》近代鲁迅《奔月》
基本信息 姓名人首龙身神性别不详 别名龙身人首神 档案编号Gods-7等级评价地甲 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织无 所属势力南部诸山 职业身份山神 人物成就镇守天虞之山以至南禺之山等十四座山 相关作品山海经 1 又东五百八十里，曰南禺之山。其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。 凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。 右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。古诗文网-引用日期：2024年5月8日 ↩
基本信息 姓名准提菩萨性别女 别名准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母 档案编号Gods-6等级评价地丙 生卒不详 种族神祇民族不详 所属组织佛教 所属势力佛界 职业身份菩萨 人物成就不详 相关作品准提神咒 1 稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护 南无飒哆喃。三藐三菩陀。 俱胝喃。怛侄他。 唵。折戾主戾。准提娑婆诃 南无七倶祗准提如来佛母搜狗百科-引用日期：2024年5月8日 ↩
基本信息1 姓名孔雀大明王性别女 别名摩诃摩瑜利罗阇、佛母大孔雀明王 档案编号Gods-5等级评价天丙 生卒不详 种族神祇民族不详 所属组织佛教 所属势力天界 职业身份佛界护法 人物成就教授佛陀“孔雀大明王经” 宗教资料佛母大孔雀明王经 2 《佛母大孔雀明王经》者，牟尼大仙之灵言也，总持真句、悲救要门，绾悉地之玄宗、息波澜之苦海。二十八部之神众，同誓护于斯经，罗刹吞毒之都军，发慈心而警卫，药叉大将数穷百姟，动石擎山，散支为首，捧香花于舍卫，起净念于祇林，礼明行之牟尼，忻所谈之深法，乐飡禅悦，希甘露以洗心。佛乃悲愍将来，託莎底而演教，自陈因地，为彼鸟王，被羂网罗，命如悬露。忽思古圣，无上觉皇，演陀罗尼，能超众苦，发声应念，系缚氷销，适乐青空，翔腾自在，迄于成佛，詶彼曩因，逝多林中，述斯密教。咨嗟末代，蠢蠢含灵，去圣远遥，运生像季，多逢留难，异种魔生，修行者被惑情迷，居家者众邪为患，妖祇祳怪，常现灾祥，若不此经，何威能制？是以多闻庆喜，亲奉圣言，结集贝多，周传沙界。然此支那数朝翻译，民虽遭难，尚未遍宣，即盖缘往时译者词质而文梗，润文者阙方便之妙言，虽圣旨不乖，寻读者引肩而翥目。今所译者，即中天竺国三藏国师和尚不空，善唐梵之言，穷五天之教，来于此国，勅令于大明宫，乃译此经，勒成三卷，题云「佛母大金曜孔雀明王经」矣，莫不广开佛日，高照重昏，秘密真诠，遍流同益，灵符既显，万障自袪，法药普施，业患永灭。愿此法灯常耀，总法界而清安，圣寿千春，保金枝而长茂，天龙警护，法化恒宣，佛勅流晖，尘劫不朽。百度百科-引用日期：2024年5月8日 ↩佛弟子文库-引用日期：2024年5月8日 ↩
基本信息 姓名安世性别未知 档案编号Gods-4等级评价玄丁 生卒不详 种族神族民族华夏 所属组织大荒朝廷 所属势力大荒 职业身份大荒之主 人物成就统一大荒 资料人神书·煌明本纪帝煌明，字安世，昔混沌初开，生于大荒。鸟首人身，鹿角重瞳，其腹有鳞，其翼有羽。象天之躯，生而神灵。安世少时，大荒无人，走兽占地；苍穹未立，飞羽凌霄。遂伐万兽之君，征百鸟之国。如是者，八千年而已矣。合境臣服，皆以为大荒之主。乃始君大荒，教化禽兽，以规天地之矩。如是者，两万年而已矣。当是时，有漆目、凋羽、厚鳞佐之。漆目者，大荒北君也。凋羽者，大荒西君也。厚鳞者，海内东君也。山海诸侯俱一十八位，而得其三。
基本信息 姓名后土性别女 档案编号Gods-3等级评价天甲 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织大地 所属势力大地 职业身份天帝 人物成就大地之母 历史演变中央之神 《左传》《礼记》《淮南子》称后土为共工氏之子，为中央之神，性别尚未明确。女神 东汉时期，王逸注解《楚辞》时称之为幽都之王。汉代以后逐渐确立为女神。后土皇地祇 《宋史·礼志七》中记载，北宋政和六年宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，享受同玉皇大帝一样的仪礼规格。 南宋吕元素《道门定制》卷2注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝为天父地母焉。”四御尊神 宋代以后，道教列为“四御”尊神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。至此，后土的女神身份确立了下来，民间又称之为“后土娘娘”。 道教将其尊为“四御/六御”中的天帝之一，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。资料《山海经·海内经》（节选） 共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。《山海经·大荒北经》（节选） 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。 郝懿行注：后土，共氏之子句龙也。见昭公29年《左传》，又见《海内经》。《国语•鲁语》 共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。《楚辞·招魂》 魂兮归来，君无下此幽都些。东汉王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。引用 原始资料@《山海经》、《国语》 左丘明、《楚辞》 屈原 资料引用@百度百科（baike.baidu.com）
基本资料 姓名东皇太一性别男 档案编号Gods-2等级评价天乙 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织天庭 所属势力三界 职业身份天帝 人物成就建立上古天庭 资料《九歌·东皇太一》吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。引用引用声明 原始资料@《九歌》 屈原 资料引用@《九歌》 屈原
基本信息 姓名帝俊性别男 档案编号Gods-1等级评价天乙 生卒不详 种族神祇民族华夏 所属组织上古天庭 所属势力三界 职业身份天帝 人物成就建立上古天庭、生十日 资料《山海经·大荒南经》（节选） 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。《山海经·大荒东经》（节选） 大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。 有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。 有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。 有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。 有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。《山海经·海内经》（节选） 黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。《山海经·大荒西经》（节选） 有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。引用引用声明 原始资料@《山海经》 资料引用@《山海经》