阿婆
基本信息
| 姓名 | 阿婆 | 性别 | 女 |
| 别名 | 床脚婆、公婆、眠床脚婆、床母、铺母 | ||
| 档案编号 | Gods-11 | 等级评价 | 天乙 |
| 神诞日 | 七月初七 | ||
| 种族 | 人→神祇 | 民族 | 汉人 |
| 所属组织 | 华夏民间神系 | ||
| 职业身份 | 床神 | ||
| 供奉方式 | 神位（香炉），通常设于孩子睡眠的床的顶上 | ||
| 供奉时限 | 通常从孩子出生后至**虚岁15岁**举行“出花园”仪式（成人礼），宣告成年后便不再祭拜 | ||
一、渊源与传说
关于潮汕阿婆的由来，流传着这样一个动人的传说：
相传在古时（一说为宋代），潮汕地区有一位心地善良、极富爱心的妇女。她非常喜爱并善于照料孩子，不仅对自己的孩子慈爱，也常常帮助街坊四邻看管和抚育婴幼，在哺育和调教孩子方面有着非凡的才能，因此深受乡民的爱戴，美名远扬。
当时，宫中一位皇子（相传可能是宋仁宗）出生后不久便日夜啼哭不止，生命危在旦夕，宫中的御医和大臣们都束手无策。皇帝心急如焚，于是张榜招募民间能人照料皇子。消息传到了这位潮汕妇女耳中，她决定上京一试。果然，皇太子在她的悉心呵护和调教下，不仅病痛痊愈，也不再吵闹啼哭，变得乖巧可人。皇帝龙颜大悦，决定亲自嘉封她。
然而，当皇帝驾临时，正在精心照料皇子的她因一时惊慌失措，情急之下躲到了皇子的床底下，竟因此昏厥过去，等到皇帝知晓时，她已不幸气绝。皇帝深感痛惜，于是敕封她为少年儿童的保护神，主管人间婴幼儿的生命与健康，并尊称她为“阿婆”（民间俗称为“眠床脚婆”）。
潮汕人并不完全将她视为高高在上的神祇，更像是一位守护在孩子床前、和蔼可亲的老奶奶。
二、祭祀习俗与仪式
祭祀“阿婆”是潮汕家庭中一项重要而普遍的习俗，尤其注重以下几点：
神位设置：
- 家中有了新生儿（通常是在出生满月后），长辈便会为孩子设立“阿婆”的神位（或称为“奉婆炉”），一般安置在孩子睡眠的床下或床前。
- 婆炉旁常会缠上春草、石榴枝等，寓意多子多孙、家族兴旺。
日常与诞辰祭祀：
- 农历七月初七，相传是阿婆成为神明的生日（实际传说中是忌日，民间讳死称生，故为“神诞”）。这一天的祭祀尤为隆重，称为“婆生”。
- 祭祀通常在清晨进行，有“拜早”的习俗，很多家庭五六点便开始。
供品丰富且寓意深刻：
- 必备用具：会特意准备“公婆衣”（纸质或布质的衣物），作为给阿婆的献礼。
- 特色粿品：常有石榴粿（象征多子）、三角楼粿、红桃粿等，这些也被寄予了孩子未来能成才的期盼，有时统称为“秀才粿”。
- 其他供品：鱼（常用乌鱼、龙舌鱼或鲤鱼，寓意孩子聪明、灵活、有出息）、猪肉、鸭蛋（谐音“压浪”，盼孩子平安）、春菜（寓意生机勃勃）、米饭、豆干等。
- 祭祀时也有一些禁忌，如不能放置饭勺（怕孩子吃饭“漏嘴”）、不点蜡烛（怕孩子脾气躁）等，这些都体现了长辈对孩童细致入微的关怀。
“出花园”——成人礼：
- 潮汕孩子长到虚岁15岁时，家里会为其举行“出花园”仪式。
- 这标志着孩子即将告别受“阿婆”悉心呵护的童年“花园”，走向成年。此仪式后，便不再祭拜“阿婆”，并会“谢阿婆”（即答谢并请神离去）。
三、文化内涵与意义
- 孩童的守护者：阿婆信仰的核心在于保护婴幼儿健康成长，远离病痛与惊吓，平安度过童年。
- 情感的寄托：它体现了潮汕家庭对子孙后代深切的关爱与美好的祝愿，祈盼孩子聪明伶俐、学业有成、未来幸福。
- 独特的成人仪式：与“出花园”紧密相连的阿婆信仰，构成了潮汕地区独特的成人礼文化，具有鲜明的地域特色。
- 民间智慧的体现：祭祀中的各种供品、禁忌和仪式，都凝聚着潮汕人民的生活经验和育儿哲学。