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阿婆

ArchiveID:Gods-11

简介
潮汕民间传说的儿童守护神

基本信息

姓名阿婆性别
别名床脚婆、公婆、眠床脚婆、床母、铺母
档案编号Gods-11等级评价天乙
神诞日七月初七
种族人→神祇民族汉人
所属组织华夏民间神系
职业身份床神
供奉方式神位(香炉),通常设于孩子睡眠的床的顶上
供奉时限通常从孩子出生后至**虚岁15岁**举行“出花园”仪式(成人礼),宣告成年后便不再祭拜

一、渊源与传说

关于潮汕阿婆的由来,流传着这样一个动人的传说:

相传在古时(一说为宋代),潮汕地区有一位心地善良、极富爱心的妇女。她非常喜爱并善于照料孩子,不仅对自己的孩子慈爱,也常常帮助街坊四邻看管和抚育婴幼,在哺育和调教孩子方面有着非凡的才能,因此深受乡民的爱戴,美名远扬。

当时,宫中一位皇子(相传可能是宋仁宗)出生后不久便日夜啼哭不止,生命危在旦夕,宫中的御医和大臣们都束手无策。皇帝心急如焚,于是张榜招募民间能人照料皇子。消息传到了这位潮汕妇女耳中,她决定上京一试。果然,皇太子在她的悉心呵护和调教下,不仅病痛痊愈,也不再吵闹啼哭,变得乖巧可人。皇帝龙颜大悦,决定亲自嘉封她。

然而,当皇帝驾临时,正在精心照料皇子的她因一时惊慌失措,情急之下躲到了皇子的床底下,竟因此昏厥过去,等到皇帝知晓时,她已不幸气绝。皇帝深感痛惜,于是敕封她为少年儿童的保护神,主管人间婴幼儿的生命与健康,并尊称她为“阿婆”(民间俗称为“眠床脚婆”)。

潮汕人并不完全将她视为高高在上的神祇,更像是一位守护在孩子床前、和蔼可亲的老奶奶


二、祭祀习俗与仪式

祭祀“阿婆”是潮汕家庭中一项重要而普遍的习俗,尤其注重以下几点:

  1. 神位设置

    • 家中有了新生儿(通常是在出生满月后),长辈便会为孩子设立“阿婆”的神位(或称为“奉婆炉”),一般安置在孩子睡眠的床下或床前
    • 婆炉旁常会缠上春草、石榴枝等,寓意多子多孙、家族兴旺。
  2. 日常与诞辰祭祀

    • 农历七月初七,相传是阿婆成为神明的生日(实际传说中是忌日,民间讳死称生,故为“神诞”)。这一天的祭祀尤为隆重,称为“婆生”。
    • 祭祀通常在清晨进行,有“拜早”的习俗,很多家庭五六点便开始。
    • 供品丰富且寓意深刻:

      • 必备用具:会特意准备“公婆衣”(纸质或布质的衣物),作为给阿婆的献礼。
      • 特色粿品:常有石榴粿(象征多子)、三角楼粿红桃粿等,这些也被寄予了孩子未来能成才的期盼,有时统称为“秀才粿”。
      • 其他供品:鱼(常用乌鱼龙舌鱼鲤鱼,寓意孩子聪明、灵活、有出息)、猪肉、鸭蛋(谐音“压浪”,盼孩子平安)、春菜(寓意生机勃勃)、米饭、豆干等。
    • 祭祀时也有一些禁忌,如不能放置饭勺(怕孩子吃饭“漏嘴”)、不点蜡烛(怕孩子脾气躁)等,这些都体现了长辈对孩童细致入微的关怀。
  3. “出花园”——成人礼

    • 潮汕孩子长到虚岁15岁时,家里会为其举行“出花园”仪式。
    • 这标志着孩子即将告别受“阿婆”悉心呵护的童年“花园”,走向成年。此仪式后,便不再祭拜“阿婆”,并会“谢阿婆”(即答谢并请神离去)。

三、文化内涵与意义

  • 孩童的守护者:阿婆信仰的核心在于保护婴幼儿健康成长,远离病痛与惊吓,平安度过童年。
  • 情感的寄托:它体现了潮汕家庭对子孙后代深切的关爱与美好的祝愿,祈盼孩子聪明伶俐、学业有成、未来幸福。
  • 独特的成人仪式:与“出花园”紧密相连的阿婆信仰,构成了潮汕地区独特的成人礼文化,具有鲜明的地域特色。
  • 民间智慧的体现:祭祀中的各种供品、禁忌和仪式,都凝聚着潮汕人民的生活经验和育儿哲学。
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